靈骨塔-洗禮 -中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
洗禮似乎成為大部分基督徒判斷一個人是否得救的標準，究竟洗禮的意義和重要性為何？
一、 字義。使某物受浸。
二、 施洗約翰的洗禮。【馬可福音1:4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦】。悔改的洗禮，要求受洗的人先行悔改。
三、 受洗的功效與受洗者相信什麼有一定的關係，受洗者需相信耶穌是神所預備的代罪羔羊並從死裡復活，使他們被神看為義。否則所受的洗就不具信心的功效，故受約翰洗禮的信徒，後來重新接受了奉主耶穌的名的洗禮。【使徒行傳19:1-5 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那?遇見幾個門徒，問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是那穌。」他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。】
四、 奉父、子、聖靈的名受洗
受洗是神的命令。
1. 耶穌升天前教導要為信者施洗。【馬太福音28:19-20 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
2. 要求相信的人應順服接受洗禮，不順服即犯罪。【馬可福音16:15-16他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。】
3. 耶穌以受洗行動表示順服，即使他沒有犯過罪無須接受洗禮。【太3:15 耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。」於是約翰許了他。】
受洗的條件－相信與悔改。
基督徒的洗禮並不廢掉約翰的洗禮。受洗的條件首要是信心，其次是「認罪悔改」。【使徒行傳2:38 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」】
洗禮本身︰人領受恩典之約的一種記號和印證。
！！亞伯拉罕受割禮成為因信稱義的記號和印證。【羅馬書4:11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；】
！！洗禮︰新約的割禮。是基督為使我們脫離肉體情慾的割禮。【哥羅西書2:11-13 你們在他?面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死?復活神的功用。你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；】保羅在這裡將割禮和洗禮放在一起談論，而且表明割禮、洗禮有類似的象徵意義，藉著割禮脫離過犯和肉體的情慾；藉著洗禮與主同死同埋葬，我們可以從保羅致羅馬人的書信中了解，信徒藉著洗禮與主同死同埋葬，以致於就脫離罪惡和肉體的情慾，所以，割禮和洗禮之間就追求聖潔、脫離罪惡方面來說有著同樣的意義。所以如果有人說，舊約的割禮就是新約的洗禮的預表，恐怕也有幾分的道理。其實，不拘是割禮或是洗禮，最重要的事是神在這人身上做了什麼？人手所行的割禮和不是人手所行的割禮之間有著十萬八千里的距離，如果不是神赦免了人的過犯，叫人與基督一同活過來，那麼人所行的儀式本身就沒有功效可言。
使人得救的是信心，從古至今皆然。 亞伯拉罕信神，這就算為他的義，亞伯拉罕是信心之父，是我們信心上的父親，他做了我們未受割禮的時候，因信稱義的表率；早在頒行律法之前，恩典之約早就存在，這恩典之約表明人蒙神悅納是藉著他對神的信心，而不是藉著他的行為；同樣的，我們不能夠想要透過洗禮來得到神的接納與稱許，我們只能夠藉著遵行神對信徒信而受洗的命令來彰顯對神的信心是真實的、是存著無虧的良心，所以洗禮是︰人領受恩典之約的一種記號和印證。
恩典和救恩並不必須依附於洗禮，誤以為人若不受洗就不能重生或得救。當然，如果有人故意不受洗，我們就很難理解究竟他的信心究竟是活的信心還是死的信心？信心若沒有行為是死的，耶穌也說「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」消極地來說，信的人應該接受洗禮，因為這是神的命令；積極地來說，如果我們信神甚至愛神，不用人催逼，我們自己自然就會想要接受洗禮。
在華人社會當中，有些人擔心受洗以後就不能拿香拜拜或開始會在家人同事當中成為異類，好像如果要虔誠就得剃髮為尼為和尚，會招來別人異樣的眼光，這些擔心我們可以理解，不少人不願意受洗成為基督徒，是因為他不想放棄一些罪中之樂，不管一個人不願意受洗的理由是什麼，本質上其實都是因為缺乏對神的信任，如果信任上帝會賜給我們更大的智慧、勇氣和愛心來面對來自家人、傳統社會異樣的眼光甚或排擠，如果信任上帝因著你的順服而將進一步為你的家人帶來改變，他就會選擇則順服。
有人受洗可是卻仍沒有重生得救。或者以為只要人受了洗，就表示一定可以得救。行邪術的西門也受過洗，可是他的罪卻還未得赦免。【使徒行傳8:13、18-23】
談到這裡，可能仍有不少人和我一樣有一個疑問，那就是如何解讀聖經中有關必須接受洗禮才能得救的經文？這個問題我們可以從兩個層面來思考，第一個層面我將在稍後第三種洗禮︰在聖靈裡受洗中一併分享，第二個層面與釋經學有關，在探討洗禮這個主題時，我們如果採用「聖經總原則解經」這個釋經學原則，自然就會有清晰的答案；在過去許多人習慣用字面的意義來解釋，有些人堅持以經解經才是正確的方法，弟兄姊妹都應該很能夠支持按「聖經總原則解經」有其不可取代的權威，舉例來說，雅各書裡明明白白的寫道︰雅各書2:24 【這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。】如果按字面或雅各書全卷書來解讀，我們就會以為一個人要得救除了信心以外還要加上行為，這豈不是明顯地與因信稱義的真理互相衝突麼？保羅不是嚴厲地責備加拉太信徒除了信心以外還要加上行割禮能才得救的錯謬嗎？所以除非我們先回到全本聖經歸納出來的原則真理，再從這個原則與真理出發重新去詮釋其他單一、片段經文甚至是某卷書，我們才能避免教會歷史當中曾經犯下的錯誤。
五、 在聖靈裡受洗。
【使徒行傳1:5 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」】【馬太福音3:11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。】
當一個人真實相信耶穌基督的那一刻，就能夠得著所應許的聖靈，聖靈就是耶穌基督的靈，是三位一體神中的一位，也就是說，當一個人認罪悔改接受耶穌基督作他的救主，那一刻神就內住到他心中，成為他生命的新主人。
！！洗禮象徵的屬靈意義。
一、 受洗與他同死、同埋葬。耶穌基督為了親身擔當我們的罪，所以被釘掛在木頭做的十字架上，直到死去，然後被人用裹屍布包起來放在墳墓裡面；洗禮的水代表墳墓，當受洗的人被浸入到水面以下的時侯，就好像是死了被埋葬到墳墓之內；死了的人才會被放到墳墓裡面；保羅在這裡說藉著洗禮，耶穌基督的死也成了信徒的死，受洗這個浸入到水面以下的動作，表示受洗者因著信心歸入耶穌基督的死，與耶穌基督一同死去，和他一同埋葬。
二、 受洗與他同復活。死去的人重新活過來了才叫復活，還沒死的人就不可能復活，所以信徒若不死，就不能復活；若不與基督同死，同埋葬，就不能與基督一同復活；當受洗的人被牧者從水中拉扶上來的那一刻，就好像是復活過來一樣，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
三、 與主聯合。藉著洗禮，受洗者一同參與了基督的死與基督的復活，也就是在耶穌死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。
與基督的聯合想當然爾不是有形質方面的聯合，乃是藉由聖靈在信徒生命中的工作而產生的，所以，耶穌基督被釘在十字架上雖然已經是兩千多年前的事了，然而藉著洗禮所彰顯出來的真理－信徒能夠與基督同死同埋葬同復活的真理－叫那些信服的人可以因聖靈的工作而實際地經歷。
弟兄姊妹若要接受洗禮，讓我們一同為他們來祈禱，願神因著他們的信心收納他們每一位做他的兒女，接受過這樣的浸水禮之後，讓他們更能體會如何與基督同死同埋葬，如何與基督一同復活，並且在每天的生活中順服聖靈的引導，讓神掌管他們的生命，為主所用，來彰顯神的榮耀！
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