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埔里塔位鎮民價-祖先牌位,公墓,撿骨 ,風水,塔位,納骨塔,靈骨塔

埔里塔位鎮民價-祖先牌位,公墓,撿骨 ,風水,塔位,納骨塔,靈骨塔 自由時報 – 2013年4月1日 上午8:42 〔自由時報記者陳建志／大里報導〕大里區第三公墓決定遷葬，因私人納骨塔每個塔位約要十多萬元，部分親屬苦惱不知要遷往何處，南投縣埔里鎮長周義雄得知，上週拜會大里區長許貴芳，歡迎台中市民使用埔里慈孝堂納骨塔，收費將比照埔里鎮民；烏日區公所則表示，凡設籍台中市使用第九公墓功德堂，收費價格都一樣，不過所剩塔位不多，民眾需把握。 大里區第三公墓決定廢墓遷葬，公所原決定以墳墓面積大小發給補償費，一般補償費大約四萬元，因若移往私人納骨塔，每個塔位約要十多萬元，部分親屬苦惱不知要遷往何處。 周義雄得知，上週拜會許貴芳時表示，一般外縣市民眾若使用公立納骨塔，都要收取二到三倍的價格，埔里鎮剛啟用二年多的慈孝堂納骨塔，歡迎台中市民來申請，收費將比照埔里鎮民，個人塔位約四萬到五萬元間，夫妻櫃則是七萬元，另外還有六人、十二人家族櫃。 周義雄表示，埔里慈孝堂在鯉魚潭附近，距離國道六號終點交流道出口約三分鐘車程，自己已經購買夫妻櫃，將把父母親的骨灰安置在此，歡迎大里民眾來申請。 烏日功德堂 塔位剩不多 烏日區公所民政課長姚明華表示，第九公墓功德堂納骨塔位約一萬零六百個，依塔位高低位置，收費有一萬五千、二萬和三萬元三種價位，凡設籍中市各區民眾收費價格都一樣，外縣市民眾，收費則要提高三倍。 姚明華表示，第九公墓功德堂因位置佳，吸引民眾將先人遺骨供奉在此，目前僅剩約三百個塔位，大里區民眾若有興趣，可先確認方位是否適合，再攜帶戶籍資料向公所申請。 我們提供中部合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,神主牌位,個人靈位,祖先牌位,花園公墓,祖墳撿骨(撿金) ,風水墓地鑑定,塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜. 塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金陵山,極樂淨土...等等. 墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,平安園,迦南園,德音園,十字園,榮美園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444 中華 0985884444亞太 寶覺寺 http://blog.yam.com/user/satisfy.html 大度山寶塔 http://www.bautar.com/ 東海花園公墓 http://www.bautar.com/ 神主牌位 http://bota580580.blogspot.com/ 中台福座 http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy 東海七福金寶塔 http://blog.roodo.com/santisfy 金陵山 http://blog.nownews.com/santisfy 七星山寶塔 http://www.bautar.com/ 極樂淨土 http://tw.myblog.yahoo.com/santisfy/ 大乘金寶塔 http://blog.xuite.net/jerry.october/santisfy 五湖園寶塔 http://blog.udn.com/santisfy 大度山花園公墓 http://santisfy.pixnet.net/blog 台中寶山紀念墓園 http://blog.sina.com.tw/santisfy/ 德音園 http://blog.youthwant.com.tw/santisfy 迦南園 http://dindon.shop2000.com.tw/

喪葬互助金-塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地

喪葬互助金-塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地

更新日期:2011/06/03 04:11

〔自由時報記者俞泊霖／台中報導〕二年前，曾被檢舉不法收取喪葬互助金的台中縣老人會，當時縣府雖表示有違反保險法疑慮，要請中央立法管理，不過該會會員子女爆料，收錢行為仍然持續，擔心老人家被騙，要求市府重視；學者認為可先訂定自治條例管理。

一名市民爆料，母親約五、六年前加入台中縣老人會，每月繳納約一千二百元互助金，六年來繳交八萬餘元，若中斷不繳或中斷後重新加入，都無法延續「身後互助」權益，等於要「繳錢繳到死」，效益又比保險低，政府卻未立法管理、任由社團收錢。

市議員李天生說，鄉間不少老人會有類似吸金、經營保險問題，他二年前就提出質詢，要求相關單位重視，但如今問題依然存在。

社會局主秘劉宏忠說，該局也接獲很多民眾反映，但民眾提供繳費單據意願低，導致蒐證困難，二來似乎也無法源可約束，只能「建議」民眾盡量別參加類似老人會，保障權益。

記者昨天致電台中縣老人會，接電話者表示相關人員下週二才有空回應，不過根據該會網站係透過福利委員會互助辦法，收取、支付互助金，在大台中各地分組收取喪葬互助費，爆料者提供的繳費單據，就印滿身亡者名單。

學者建議訂定自治條例管理

亞洲大學財經法律系主任邱太三說，類似老人會、互助會良窳不齊，規模上億者甚至猶如小型保險公司，若無專業精算風險大，且保險法在中央主管機關是金融監督管理委員會，社團則屬內政部管轄，權責單位不同，要立法恐怕牛步化，地方政府可研議自治條例納入管理較快。

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拜公媽-東海七福金寶塔,寶山,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺

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今天是農曆幾月初幾，００（稱謂）回來吃，子孫００這房，誠心誠意準備飯菜，敬拜００（稱謂）與眾祖先，感謝眾祖先的徳蔭，使得子孫都能平平安安過日子，未來的日子，也祈求祖先多加照顧，讓生意更加好，家運更加興隆．］（然後拜三拜．獻香）

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撿骨(撿金)- 東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園

撿骨(撿金)- 東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園
台灣傳統習俗認為屍葬為凶、骨葬為吉，因骨葬裝載金斗甕內。

屍體埋葬數年後，需擇黃道吉日重新開墳，撿拾清洗骨骸及或許陪葬的金飾，再擇另一吉日再次安葬，這就是所謂撿骨（撿金）。

一般未滿16歲卻身亡者不撿骨；16歲以上死亡，撿骨時間通常隨著年齡較長而時間較久。

撿骨通常請來撿骨師父，準備金斗甕，裡頭放木炭7斤、絲棉一小塊、紅布袋4個、紅布、紅絲線、新毛筆一枝和紅銀硃，女性亡者加春仔花和烏巾。

燒香祭告亡者後開墳掘棺。撿骨從手開始，表牽起亡者，有陪葬物順道撿起。然後由頭骨往下依序撿拾並擺放地上，以毛刷清理骨骸上污物，用布擦拭乾淨，經曝曬乾燥後，頭骨包以蠶絲或白棉布並以紅筆開眼，女性亡者加包烏巾並插上春仔花，

頭骨口中有牙一一拔除，手掌、腳掌之細骨分別以四個紅布袋裝之，手肘骨、腳脛骨、肋骨和上下顎骨以紅絲線綁住，大腿骨以毛筆沾紅銀硃畫以血脈，脊髓骨以大

支香貫穿。

骨骸裝入金斗甕的順序採由下而上，即下半身先，採蹲坐屈膝式，骨骸間以木炭支架固定。全數裝入金斗甕後再擇吉日安葬，有原地安葬、或改夫妻合葬、或入家族

墓穴安葬。

重新安葬時，需備五牲、菜碗、紅龜粿、發粿等祭拜后土，祭祀後將蛋殼剝撒於墓地上，請地理師「呼龍」和「撒五穀仔」。之後清明備較豐富祭品培墓兩年，第三年再以較簡單祭品掃墓！

※文章出處：台灣大百科全書，作者：吳韻如

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祭品的禁忌-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔

祭品的禁忌-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔
1、禁忌食用過的食物祭祀。
2、禁忌用酸、辣、苦、澀的物品祭祀。
3、禁忌用冬瓜、苦瓜祭祀。
4、禁忌用牛、狗、蛇、龜、及無鱗之魚類祭祀。
祭祀是一種敬神與神溝通的盛事，但敬神時，在某種禮儀規則與禁忌，亦須遵守，不可違之，另外炮竹，乃是增加熱鬧氣氛，而聖筊卻是與神靈叩問事項的「聖物」。
祭祀鋪張亦流於驕奢、浪費，此乃非神明所樂見，唯有秉持得體的禮數及虔誠的心，在簡單、慎重原則下進行，才是更能表達我們對神明的敬仰。


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地藏王菩薩-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/花園公墓

地藏王菩薩-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/花園公墓

地藏王菩薩的梵名是「乞叉底孽娑」，《地藏十輪經》中記載：「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏」，前句取「地」，後句取「藏」，故名「地藏」。祂承受釋迦牟尼佛之神力，分身千萬，遍及百千萬億世界，在釋迦佛祖寂滅之後，及未來佛彌勒未下世之前，這段無佛時期裡，負起普渡六道，引導五濁惡世的責任。
　　地藏王乃「願門之主」，曾經發大誓願：「眾生渡盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛」。祂在各時期有不同的化身，在「不可說」、「不可說劫」時期，地藏王曾在佛陀面前立下大願：「我為罪苦六道眾生，廣設方便，眾生解脫苦海，而我自身方成佛道。」佛法說凡人過世之後，要經過地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上這六道輪迴，而地藏王之大願是渡盡地獄眾生，否則就不願成佛。
　　在不可思議阿僧祇劫之時，地藏王菩薩本是婆羅門的女子（婆羅門是印度古代社會中最高貴的族群），父親名叫尸羅善現，母親名叫悅帝利。悅帝利信邪不敬三寶，死後神魂墮落無間地獄，地藏王就變賣家產，廣求香花在佛寺供養諸佛，祈求佛祖指示母親的去處。
　　此時，「覺華定自在王」如來，見地藏王思母至深，就前來告示，「如你供養諸佛完畢，就回到家中，端坐稱念『覺華定自在王如來』名號，即可知母親的去處。」地藏王叩拜完畢，即時回到家中端坐，專心稱念「覺華定自在王如來」的名號，經過一天一夜，見自己來到海邊，海浪洶湧，惡獸、夜叉出入其中，專食男女罪人。
　　地藏王看見此景，就執念佛力，無憂無慮，不久有一「無毒」鬼王前來稽首。地藏王就詢問鬼王，求其告知地藏王母親的神魂拘留何處。鬼王就問：「菩薩之母生時作何行業？」地藏王說：「我母邪見，輕視三寶。」鬼王再問：「菩薩之母，叫何名字？」地藏王回答：「母親的名號叫做悅帝利」。無毒鬼王聽完後合掌而言：「悅帝利罪女，有孝子為母設供，修福布施，有此功德，已得脫地獄，在覺華定自在王如來塔寺，倖免在無間地獄受苦。」
　　地藏王菩薩醒來之後，馬上來到覺華定自在王如來塔寺前，立下誓願，願盡未來之時，普渡罪苦眾生，廣設方便之門，令諸苦眾生鬼魂都能獲得解脫。
　　在無量阿僧祇那由他不可說劫時期，有兩位國王，同行十善，廣益眾生。其中一位國王發願早成佛道，以渡眾生，佛號為一切智成就如來；另外一位國王，發願永渡罪苦眾生，未如願則不成佛，祂就是地藏王菩薩。
孝心感動如來
　　另有一說，地藏王在無量阿僧祇劫時，名叫光目女，母親過世之後，有一羅漢福渡眾生，巧遇光目女，就設食供養之。光目女想要知道母親死後是在西方極樂世界，或者其他地方，就請示羅漢。
　　此羅漢入定觀之，就向光目女說：「汝母在世作何行業？為何今在地獄，受其苦刑？」光目女回答：「我母在世，好食魚鱉之物，有時炒有時煮，盡情享受，計其命數，千萬復倍，不知尊者如何拯救？」羅漢言道：「汝誠心稱念：清境蓮花目如來，並塑畫形像誠敬供養，必定能有所感應。」光目女就以恭敬之心供養佛像，而且以虔敬的心境來禮佛。
　　有一天，光目女夜中夢見金黃耀眼大放光明的清淨蓮花目如來，對祂說道：「你的母親會誕生在你家中。」不久，家中女婢果然生下一子，未滿三天，就稽首合掌悲泣，對光目女說：「生死業緣，全是自作自受的。我前生是你的母親，過世之後，即墮入冥暗的地獄之中受苦，現在蒙你供佛的福力，方得轉生為下賤之人，但只有十三歲的壽命，就要再次墮落惡道。」
　　光目女聞言痛哭失聲，珠淚如雨，馬上在清淨蓮花目如來佛像前發願：「願我之母，永脫地獄，十三歲壽終後，不必再經歷惡道。願十方諸佛，清淨蓮花目如來，慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。」又說：「我母若得永離三塗，並離下賤，乃至永劫離女人身者，我願今日以後百千萬億劫，誓願救拔所有的世界、所有的地獄，以及三惡道諸罪苦眾生，令離地獄、畜生、餓鬼等，如是罪報等人，盡皆成佛，然後我方成正覺。」
　　其後，由光目女的母親轉世之童子，享壽十三歲，接著又轉生在無憂國土，壽命是不可計算的，成佛之後，廣渡無數眾生。光目女因立下誓願：地獄眾生未成佛果，不願為佛，仍然留在世間，以大慈大悲的心境護祐世人，成為世人所尊敬的地藏王菩薩。
地藏王菩薩生於六二九年的新羅王國，就是二十世紀行政區域上的韓國，也有一說，地藏王菩薩生在唐朝武則天登封元年（六九六年），姓金名喬覺，是新羅國第七代國王金理洪的兒子，七歲的時候，父親就過世，王位由叔父金興光繼承。
　　金喬覺雖然身為王子，但一點都不高傲，生性非常的淡泊、樸實，自幼喜愛典籍、經文。在金喬覺二十四歲時，就剃髮出家，離開宮中，帶著一隻白犬名叫「善聽」，單獨航海離開仁川港口。船開到中國的長江時，受阻於港口的沙灘，就棄船上岸，一心要找尋適於修道的名山大川。
　　經過千辛萬苦，金喬覺來到中國安徽省青陽縣的九華山，認為此山為適合修道之處，就在九華山東崖岩上苦行修道。他在九華山廣設道場，坐禪誦經以超渡眾生，山民諸葛節被他的佛法所感動，就四處奔走募捐，郡守張岩也施捨大量錢財，建成寺廟，而且還表奏朝廷，命此廟名為化城寺。
　　金喬覺在化城寺廣納善信，教導佛法，由於他慈悲為懷，深為信徒敬仰。同時他繼續潛心苦修佛理，並抄寫大乘佛教的四大經典，送給信徒，以廣弘布施。他在九華山弘揚佛法之名，傳到新羅國後，新羅國佛教僧眾，紛紛前來九華山，追隨他學習佛法。雖然信徒人數眾多，佛法得以廣布，但是僧多米少，不久糧食就發生問題。
　　後來金喬覺著手在寺院邊開發泥土地，準備要補充糧食的不足。但深受他教化的僧眾，看見此景就紛紛跪拜，並說道：「願請法食來資養慧命，不以物食而延長壽命。」金喬覺聽到這些話，內心非常感動，明白眾寺僧已知哲理佛法，頓悟見真性，這也就是佛教中所讚譽的「南方的枯槁眾」。在九華山修道悟佛的日子裡，糧食問題可說是最大的困難。附近村民知道這件事情後，就不斷來供養米糧，幫助他們擺脫三餐不繼的艱困狀況。
菩薩鉤鎖百骸鳴
　　在九華山化城寺苦修佛道七十五年後，金喬覺於唐玄宗開元十六年（七二八年），或說於唐德宗貞元十年（七九五年）七月三十日，端坐圓寂，享年九十九歲。金喬覺圓寂之後，眾僧將其肉身安奉在石函中。經過三年，開啟石函，發覺其肉身沒有任何損懷，而且面目如生，眾人跪拜禮敬，恭迎其肉身進入神光嶺月身寶殿，俗稱「肉身塔」。肉身進塔時，只聞骨節搖動，猶如金鎖憾鳴，所以後來經文上可以看到「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣」的記載。
　　由於金喬覺生前篤信地藏王菩薩，而且傳說他的容貌與地藏王非常相似，所以眾寺僧以及信徒就覺得他是地藏王的轉世化身。又因為他姓金，所以被世人尊稱為金地藏。詩仙李白曾經來到九華山，並且有一首詩贈送給金地藏：「賴假普慈力，能救無邊苦」。

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