tag:blogger.com,1999:blog-82933142696217843782024-02-20T07:02:03.517-08:00寶塔墓園資訊網我們提供中部塔位(寶塔/納骨塔/靈骨塔)、墓園、撿骨、風水鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
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蔡經理 0922884444大Bhttp://www.blogger.com/profile/06388118491715104396noreply@blogger.comBlogger229125tag:blogger.com,1999:blog-8293314269621784378.post-60582360558996869612016-07-11T18:58:00.001-07:002016-07-11T18:58:40.899-07:00史上最急迫!黃金5分鐘救命任務3!<a href="http://tw.sharetofriends.com/jag/share/10241/">史上最急迫!黃金5分鐘救命任務3!</a>大Bhttp://www.blogger.com/profile/06388118491715104396noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8293314269621784378.post-31832736383050410462013-07-22T03:09:00.004-07:002013-07-22T03:09:24.317-07:00埔里塔位鎮民價-祖先牌位,公墓,撿骨 ,風水,塔位,納骨塔,靈骨塔<a href="http://3.bp.blogspot.com/-5XplCySdOow/TT_bSR62yrI/AAAAAAAAAC4/Ts6kRec_t54/s1600/005.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-5XplCySdOow/TT_bSR62yrI/AAAAAAAAAC4/Ts6kRec_t54/s320/005.jpg" /></a>
埔里塔位鎮民價-祖先牌位,公墓,撿骨 ,風水,塔位,納骨塔,靈骨塔
自由時報 – 2013年4月1日 上午8:42
〔自由時報記者陳建志/大里報導〕大里區第三公墓決定遷葬,因私人納骨塔每個塔位約要十多萬元,部分親屬苦惱不知要遷往何處,南投縣埔里鎮長周義雄得知,上週拜會大里區長許貴芳,歡迎台中市民使用埔里慈孝堂納骨塔,收費將比照埔里鎮民;烏日區公所則表示,凡設籍台中市使用第九公墓功德堂,收費價格都一樣,不過所剩塔位不多,民眾需把握。
大里區第三公墓決定廢墓遷葬,公所原決定以墳墓面積大小發給補償費,一般補償費大約四萬元,因若移往私人納骨塔,每個塔位約要十多萬元,部分親屬苦惱不知要遷往何處。
周義雄得知,上週拜會許貴芳時表示,一般外縣市民眾若使用公立納骨塔,都要收取二到三倍的價格,埔里鎮剛啟用二年多的慈孝堂納骨塔,歡迎台中市民來申請,收費將比照埔里鎮民,個人塔位約四萬到五萬元間,夫妻櫃則是七萬元,另外還有六人、十二人家族櫃。
周義雄表示,埔里慈孝堂在鯉魚潭附近,距離國道六號終點交流道出口約三分鐘車程,自己已經購買夫妻櫃,將把父母親的骨灰安置在此,歡迎大里民眾來申請。
烏日功德堂 塔位剩不多
烏日區公所民政課長姚明華表示,第九公墓功德堂納骨塔位約一萬零六百個,依塔位高低位置,收費有一萬五千、二萬和三萬元三種價位,凡設籍中市各區民眾收費價格都一樣,外縣市民眾,收費則要提高三倍。
姚明華表示,第九公墓功德堂因位置佳,吸引民眾將先人遺骨供奉在此,目前僅剩約三百個塔位,大里區民眾若有興趣,可先確認方位是否適合,再攜帶戶籍資料向公所申請。
我們提供中部合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,神主牌位,個人靈位,祖先牌位,花園公墓,祖墳撿骨(撿金) ,風水墓地鑑定,塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
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/>市議員李天生說,鄉間不少老人會有類似吸金、經營保險問題,他二年前就提出質詢,要求相關單位重視,但如今問題依然存在。<br /><br />社會局主秘劉宏忠說,該局也接獲很多民眾反映,但民眾提供繳費單據意願低,導致蒐證困難,二來似乎也無法源可約束,只能「建議」民眾盡量別參加類似老人會,保障權益。<br /><br />記者昨天致電台中縣老人會,接電話者表示相關人員下週二才有空回應,不過根據該會網站係透過福利委員會互助辦法,收取、支付互助金,在大台中各地分組收取喪葬互助費,爆料者提供的繳費單據,就印滿身亡者名單。<br /><br />學者建議訂定自治條例管理<br /><br />亞洲大學財經法律系主任邱太三說,類似老人會、互助會良窳不齊,規模上億者甚至猶如小型保險公司,若無專業精算風險大,且保險法在中央主管機關是金融監督管理委員會,社團則屬內政部管轄,權責單位不同,要立法恐怕牛步化,地方政府可研議自治條例納入管理較快。<br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先靈位/個人牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園, 迦南園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br />http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html<br />東海花園公墓<br />http://dindon.shop2000.com.tw/<br />神主牌位<br />http://bota580580.blogspot.com/<br />中台福座<br />http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy<br />東海七福金寶塔<br 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240px; height: 320px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-rRs74RTBcOQ/TjobcFDEkcI/AAAAAAAAASI/FwqEdOBMYEQ/s320/ap_20070310043638426.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5636848052812943810" /></a><br />拜公媽-東海七福金寶塔,寶山,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺<br />今天是農曆幾月初幾,00(稱謂)回來吃,子孫00這房,誠心誠意準備飯菜,敬拜00(稱謂)與眾祖先,感謝眾祖先的徳蔭,使得子孫都能平平安安過日子,未來的日子,也祈求祖先多加照顧,讓生意更加好,家運更加興隆.](然後拜三拜.獻香)<br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br />http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html<br />東海花園公墓<br />http://dindon.shop2000.com.tw/<br />神主牌位<br />http://bota580580.blogspot.com/<br />中台福座<br />http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy<br />東海七福金寶塔<br />http://blog.roodo.com/santisfy<br />寶山寶塔<br />http://blog.nownews.com/santisfy<br />七星山寶塔<br 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/>屍體埋葬數年後,需擇黃道吉日重新開墳,撿拾清洗骨骸及或許陪葬的金飾,再擇另一吉日再次安葬,這就是所謂撿骨(撿金)。<br /><br />一般未滿16歲卻身亡者不撿骨;16歲以上死亡,撿骨時間通常隨著年齡較長而時間較久。<br /><br />撿骨通常請來撿骨師父,準備金斗甕,裡頭放木炭7斤、絲棉一小塊、紅布袋4個、紅布、紅絲線、新毛筆一枝和紅銀硃,女性亡者加春仔花和烏巾。<br /><br />燒香祭告亡者後開墳掘棺。撿骨從手開始,表牽起亡者,有陪葬物順道撿起。然後由頭骨往下依序撿拾並擺放地上,以毛刷清理骨骸上污物,用布擦拭乾淨,經曝曬乾燥後,頭骨包以蠶絲或白棉布並以紅筆開眼,女性亡者加包烏巾並插上春仔花,<br /><br />頭骨口中有牙一一拔除,手掌、腳掌之細骨分別以四個紅布袋裝之,手肘骨、腳脛骨、肋骨和上下顎骨以紅絲線綁住,大腿骨以毛筆沾紅銀硃畫以血脈,脊髓骨以大<br /><br />支香貫穿。<br /><br />骨骸裝入金斗甕的順序採由下而上,即下半身先,採蹲坐屈膝式,骨骸間以木炭支架固定。全數裝入金斗甕後再擇吉日安葬,有原地安葬、或改夫妻合葬、或入家族<br /><br />墓穴安葬。<br /><br />重新安葬時,需備五牲、菜碗、紅龜粿、發粿等祭拜后土,祭祀後將蛋殼剝撒於墓地上,請地理師「呼龍」和「撒五穀仔」。之後清明備較豐富祭品培墓兩年,第三年再以較簡單祭品掃墓!<br /><br />※文章出處:台灣大百科全書,作者:吳韻如<br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br 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height: 240px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-xFe0vaDw6Og/TjdXl03dLwI/AAAAAAAAAR4/hEZicB_Z9Hk/s320/P1010599.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5636069766035484418" /></a><br /><br />祭品的禁忌-東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔<br />1、禁忌食用過的食物祭祀。<br />2、禁忌用酸、辣、苦、澀的物品祭祀。<br />3、禁忌用冬瓜、苦瓜祭祀。<br />4、禁忌用牛、狗、蛇、龜、及無鱗之魚類祭祀。<br />祭祀是一種敬神與神溝通的盛事,但敬神時,在某種禮儀規則與禁忌,亦須遵守,不可違之,另外炮竹,乃是增加熱鬧氣氛,而聖筊卻是與神靈叩問事項的「聖物」。<br />祭祀鋪張亦流於驕奢、浪費,此乃非神明所樂見,唯有秉持得體的禮數及虔誠的心,在簡單、慎重原則下進行,才是更能表達我們對神明的敬仰。<br /><br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br />http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html<br />東海花園公墓<br />http://dindon.shop2000.com.tw/<br />神主牌位<br />http://bota580580.blogspot.com/<br />中台福座<br 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alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5636069526955908482" /></a><br />地藏王菩薩-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/花園公墓<br /><br />地藏王菩薩的梵名是「乞叉底孽娑」,《地藏十輪經》中記載:「安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如地藏」,前句取「地」,後句取「藏」,故名「地藏」。祂承受釋迦牟尼佛之神力,分身千萬,遍及百千萬億世界,在釋迦佛祖寂滅之後,及未來佛彌勒未下世之前,這段無佛時期裡,負起普渡六道,引導五濁惡世的責任。<br /> 地藏王乃「願門之主」,曾經發大誓願:「眾生渡盡,方證菩提,地獄不空,誓不成佛」。祂在各時期有不同的化身,在「不可說」、「不可說劫」時期,地藏王曾在佛陀面前立下大願:「我為罪苦六道眾生,廣設方便,眾生解脫苦海,而我自身方成佛道。」佛法說凡人過世之後,要經過地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上這六道輪迴,而地藏王之大願是渡盡地獄眾生,否則就不願成佛。<br /> 在不可思議阿僧祇劫之時,地藏王菩薩本是婆羅門的女子(婆羅門是印度古代社會中最高貴的族群),父親名叫尸羅善現,母親名叫悅帝利。悅帝利信邪不敬三寶,死後神魂墮落無間地獄,地藏王就變賣家產,廣求香花在佛寺供養諸佛,祈求佛祖指示母親的去處。<br /> 此時,「覺華定自在王」如來,見地藏王思母至深,就前來告示,「如你供養諸佛完畢,就回到家中,端坐稱念『覺華定自在王如來』名號,即可知母親的去處。」地藏王叩拜完畢,即時回到家中端坐,專心稱念「覺華定自在王如來」的名號,經過一天一夜,見自己來到海邊,海浪洶湧,惡獸、夜叉出入其中,專食男女罪人。<br /> 地藏王看見此景,就執念佛力,無憂無慮,不久有一「無毒」鬼王前來稽首。地藏王就詢問鬼王,求其告知地藏王母親的神魂拘留何處。鬼王就問:「菩薩之母生時作何行業?」地藏王說:「我母邪見,輕視三寶。」鬼王再問:「菩薩之母,叫何名字?」地藏王回答:「母親的名號叫做悅帝利」。無毒鬼王聽完後合掌而言:「悅帝利罪女,有孝子為母設供,修福布施,有此功德,已得脫地獄,在覺華定自在王如來塔寺,倖免在無間地獄受苦。」<br /> 地藏王菩薩醒來之後,馬上來到覺華定自在王如來塔寺前,立下誓願,願盡未來之時,普渡罪苦眾生,廣設方便之門,令諸苦眾生鬼魂都能獲得解脫。<br /> 在無量阿僧祇那由他不可說劫時期,有兩位國王,同行十善,廣益眾生。其中一位國王發願早成佛道,以渡眾生,佛號為一切智成就如來;另外一位國王,發願永渡罪苦眾生,未如願則不成佛,祂就是地藏王菩薩。<br />孝心感動如來<br /> 另有一說,地藏王在無量阿僧祇劫時,名叫光目女,母親過世之後,有一羅漢福渡眾生,巧遇光目女,就設食供養之。光目女想要知道母親死後是在西方極樂世界,或者其他地方,就請示羅漢。<br /> 此羅漢入定觀之,就向光目女說:「汝母在世作何行業?為何今在地獄,受其苦刑?」光目女回答:「我母在世,好食魚鱉之物,有時炒有時煮,盡情享受,計其命數,千萬復倍,不知尊者如何拯救?」羅漢言道:「汝誠心稱念:清境蓮花目如來,並塑畫形像誠敬供養,必定能有所感應。」光目女就以恭敬之心供養佛像,而且以虔敬的心境來禮佛。<br /> 有一天,光目女夜中夢見金黃耀眼大放光明的清淨蓮花目如來,對祂說道:「你的母親會誕生在你家中。」不久,家中女婢果然生下一子,未滿三天,就稽首合掌悲泣,對光目女說:「生死業緣,全是自作自受的。我前生是你的母親,過世之後,即墮入冥暗的地獄之中受苦,現在蒙你供佛的福力,方得轉生為下賤之人,但只有十三歲的壽命,就要再次墮落惡道。」<br /> 光目女聞言痛哭失聲,珠淚如雨,馬上在清淨蓮花目如來佛像前發願:「願我之母,永脫地獄,十三歲壽終後,不必再經歷惡道。願十方諸佛,清淨蓮花目如來,慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。」又說:「我母若得永離三塗,並離下賤,乃至永劫離女人身者,我願今日以後百千萬億劫,誓願救拔所有的世界、所有的地獄,以及三惡道諸罪苦眾生,令離地獄、畜生、餓鬼等,如是罪報等人,盡皆成佛,然後我方成正覺。」<br /> 其後,由光目女的母親轉世之童子,享壽十三歲,接著又轉生在無憂國土,壽命是不可計算的,成佛之後,廣渡無數眾生。光目女因立下誓願:地獄眾生未成佛果,不願為佛,仍然留在世間,以大慈大悲的心境護祐世人,成為世人所尊敬的地藏王菩薩。<br />地藏王菩薩生於六二九年的新羅王國,就是二十世紀行政區域上的韓國,也有一說,地藏王菩薩生在唐朝武則天登封元年(六九六年),姓金名喬覺,是新羅國第七代國王金理洪的兒子,七歲的時候,父親就過世,王位由叔父金興光繼承。<br /> 金喬覺雖然身為王子,但一點都不高傲,生性非常的淡泊、樸實,自幼喜愛典籍、經文。在金喬覺二十四歲時,就剃髮出家,離開宮中,帶著一隻白犬名叫「善聽」,單獨航海離開仁川港口。船開到中國的長江時,受阻於港口的沙灘,就棄船上岸,一心要找尋適於修道的名山大川。<br /> 經過千辛萬苦,金喬覺來到中國安徽省青陽縣的九華山,認為此山為適合修道之處,就在九華山東崖岩上苦行修道。他在九華山廣設道場,坐禪誦經以超渡眾生,山民諸葛節被他的佛法所感動,就四處奔走募捐,郡守張岩也施捨大量錢財,建成寺廟,而且還表奏朝廷,命此廟名為化城寺。<br /> 金喬覺在化城寺廣納善信,教導佛法,由於他慈悲為懷,深為信徒敬仰。同時他繼續潛心苦修佛理,並抄寫大乘佛教的四大經典,送給信徒,以廣弘布施。他在九華山弘揚佛法之名,傳到新羅國後,新羅國佛教僧眾,紛紛前來九華山,追隨他學習佛法。雖然信徒人數眾多,佛法得以廣布,但是僧多米少,不久糧食就發生問題。<br /> 後來金喬覺著手在寺院邊開發泥土地,準備要補充糧食的不足。但深受他教化的僧眾,看見此景就紛紛跪拜,並說道:「願請法食來資養慧命,不以物食而延長壽命。」金喬覺聽到這些話,內心非常感動,明白眾寺僧已知哲理佛法,頓悟見真性,這也就是佛教中所讚譽的「南方的枯槁眾」。在九華山修道悟佛的日子裡,糧食問題可說是最大的困難。附近村民知道這件事情後,就不斷來供養米糧,幫助他們擺脫三餐不繼的艱困狀況。<br />菩薩鉤鎖百骸鳴<br /> 在九華山化城寺苦修佛道七十五年後,金喬覺於唐玄宗開元十六年(七二八年),或說於唐德宗貞元十年(七九五年)七月三十日,端坐圓寂,享年九十九歲。金喬覺圓寂之後,眾僧將其肉身安奉在石函中。經過三年,開啟石函,發覺其肉身沒有任何損懷,而且面目如生,眾人跪拜禮敬,恭迎其肉身進入神光嶺月身寶殿,俗稱「肉身塔」。肉身進塔時,只聞骨節搖動,猶如金鎖憾鳴,所以後來經文上可以看到「菩薩鉤鎖,百骸鳴矣」的記載。<br /> 由於金喬覺生前篤信地藏王菩薩,而且傳說他的容貌與地藏王非常相似,所以眾寺僧以及信徒就覺得他是地藏王的轉世化身。又因為他姓金,所以被世人尊稱為金地藏。詩仙李白曾經來到九華山,並且有一首詩贈送給金地藏:「賴假普慈力,能救無邊苦」。<br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br />http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html<br />東海花園公墓<br />http://dindon.shop2000.com.tw/<br />神主牌位<br />http://bota580580.blogspot.com/<br />中台福座<br />http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy<br />東海七福金寶塔<br />http://blog.roodo.com/santisfy<br />寶山寶塔<br />http://blog.nownews.com/santisfy<br />七星山寶塔<br />http://www.webdo.com.tw/santisfy/<br />金鼎山福座<br />http://tw.myblog.yahoo.com/santisfy/<br />大乘金寶塔<br />http://blog.xuite.net/jerry.october/santisfy<br />德音園<br />http://blog.youthwant.com.tw/santisfy<br />五湖園寶塔<br />http://blog.udn.com/santisfy大Bhttp://www.blogger.com/profile/06388118491715104396noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8293314269621784378.post-86613183613956014302011-07-31T19:51:00.001-07:002011-07-31T19:52:07.365-07:00化解冤親債主的方法- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位<a href="http://2.bp.blogspot.com/-b7RgoSPw548/TjYUuwdCi9I/AAAAAAAAARo/qvVVRy_nREY/s1600/9403s.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 100px; height: 100px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-b7RgoSPw548/TjYUuwdCi9I/AAAAAAAAARo/qvVVRy_nREY/s320/9403s.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5635714777213995986" /></a><br />化解冤親債主的方法- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位<br /><br />化解冤親債主的方法:(家中爭鬥,家宅不安,眷屬分離,冤家相遇等都屬於冤家討債)<br /><br /> 一、要化解時的必要認知 <br /><br /> 許多人覺得我是好人,心地好,從來沒害人之心,為何會有冤親債主?其實,無量劫來,我們身、口、意三業,造作了太多的貪瞋癡、殺盜淫等惡業,跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論,單是殺生吃肉,就跟他們結下深厚的怨仇。 <br /><br /> 印光大師說:“凡屬危險大病,多由宿世現生殺業而得。”一碗之肉,冤魂纏繞,一念殺心,罪債難逃。它們被我們殺害時產生無量的痛苦,這個怨恨就像無形枷鎖,把它們的痛苦牢牢的鎖住,讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中,而不得開解。它們痛苦如此之大,難怪今世遇到殺害它們的人,就迫不及待的要討債──討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象,看起來都不忍心。為什麼會有那些現象?這都是他的冤親債主來找他算帳。他不懂這些道理,只知道跟眾生結罪緣,不懂自己累劫來的冤親債主,大部份都是被自己吃來的! <br /><br /> 不僅是病苦,就連日常生活中許多不如意、不順遂的事,也常常是受到冤親債主干擾而不自知。《地藏經》中提到:“閻浮提行善之人,臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道,何況本造惡者。”這些臨命終時現身的惡道鬼神,也都是冤親債主變現來誘騙我們前往三惡道受苦的。 <br /><br /> 因此,當我們遇到重大病苦或諸多不順時,理應依照佛法的教導來正確面對,而非到處求神問卜,藉卜卦改運來化解災難,這種做法即使花再多的錢,終究也是徒然!印光大師說:“世人有病及危險災難等,不知念佛修善,妄欲祈求鬼神,遂致殺害生命,業上加業,實為可憐。人生世間,凡有境緣,多由宿業。既有病苦,念佛修善,懺悔宿業,業消則病癒。彼鬼神自己尚在業海之中,何能令人消業?即有大威力之正神,其威力若比佛菩薩之威力,直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱,向鬼神祈禱,即為邪見,即為違背佛教,不可不知。”<br /><br /> 疾病的種類:<br /><br /> 病有三種。第一種病是生理的疾病。飲食不當或寒暑不留意招惹的病,比如說感冒,發燒了,怎麼辦呢?趕快上醫院打針吃藥,絕對不能耽誤。因為身體發燒之後恐出現併發症,引起其他別的病變,耽誤不得,趕快去打針吃藥,幾天後也就好了。 <br /><br /> 第二種是業障病。凡是到醫院能檢查出來的病就叫業障病。你要肯真心念佛,就能消這個業障。大陸一位居士的肺門上長了一個比雞蛋還大的腫瘤,發病時大口地吐血。大夫一看沒治了,發出死亡通知書。他母親是學佛人,學得相當好就告訴他:“兒子,咱們不治了,咱找個高明的大夫吧。”找誰呢?大醫王。“兒子,你就念佛吧,死呢,咱就死到阿彌陀佛那裏去!”就這樣他念佛求往生。念了兩個月的佛,回家後就往外吐血、吐爛肉,吐了四次不吐了,後來再到醫院檢查,腫瘤沒有了。 <br /><br /> 這就是由自己業力所感得的業障病(例如癌症、糖尿病、腦血栓、冠心病等等這些病症較重、患者痛苦、不易治癒的疾病都可以歸納到業障病之內,尤其是我們學佛修行之後,很多人業障現前反而得了重病,這些都是障礙我們修學的業障病)。業障病怎麼去除呢?自己的業力還得自己消。他沒燒金元寶,也沒燒黃紙錢,就是死心塌地地念佛,最後腫瘤沒有了。普賢菩薩在十大願王中教給我們“懺悔業障”,誠心的懺悔才是消除修學路上眾多業障的主要方法。 <br /><br /> 業障病需要不需要吃藥呢?也需要吃藥。但要明白吃藥是助緣,助你好得快,能治業障病的主因是清淨心、懺悔心,誦經念佛來祈求佛菩薩加持的恭敬心。心裏沒有貪、瞋、癡三毒,外邊的毒素就不會感染,再用客觀因素的助緣吃點藥,病就好得快。 <br /><br /> 第三種病不好治。什麼病呢?冤親債主的病。什麼是冤親債主的病?到醫院檢查不出來因,但是自我感覺身體又確實有病。病源是什麼?冤親債主,所謂冤鬼附身。 <br /><br /> 醫生沒法醫治,藥物對他不起作用。這一類病如何治?佛法的超度誦經、解冤釋結對這類病有效。超度,用現代話來講,就是調解、勸導。因為過去做錯了事,希望求諒解。誦經、拜懺的目的就是調解,如果對方接受了,他離開,病就會好起來。 <br /><br /> 現代人被冤親債主附身的很多,神智失常、胡言亂語,嚴重的就送精神病院去治療,結果愈治療愈糟糕。 <br /><br /> 冤親債主這個病最好找高僧大德從中調解化解。可到哪里去找高僧大德?高僧大德是可遇而不可求。找不到怎麼辦?在佛前懺悔業障,自己去調解,要天天懺悔,這就需要誦《地藏經》,念地藏王菩薩,然後把功德回向給這些冤親債主。今天他不饒你,明天、後天還這樣做,直到能夠感動他們為止。為什麼不念“阿彌陀佛”?因為這句佛號功德不可思議,登地菩薩尚不能知其少分功德,何況是在六道輪回中的鬼神界眾生!蕅益大師在《彌陀要解》中提到:“一聲阿彌陀佛,即釋迦本師於五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺,全體授與濁惡眾生,乃諸佛所行境界。唯佛與佛能究盡,非九界自力所能信解也。”印光大師也提到:“淨土法門,唯佛與佛乃能究盡。登地菩薩,不能知其少分。”<br /><br /> “法無高下,應機則妙;藥無貴賤,對症則良”。在《地藏經》中,釋迦牟尼佛將他滅度後、彌勒佛未出世之前的娑婆世界眾生,囑咐地藏菩薩代為照顧與救度,換言之,佛不在世,地藏菩薩為代理佛。<br /><br /> 不明理的人,不知道解冤釋結要從化解冤親債主內心的仇恨著手,反而利用“大鬼趕小鬼”的打壓方式,仗著他們所拜的鬼神或符咒,去驅趕冤親債主,強迫他們離開。此舉不但成效不彰,還會把冤親債主給惹毛,雖然可能暫時屈服於大鬼的勢力,暫時離開不來討債,但等到過陣子因緣又具足時,就會變本加厲來算這筆帳。猶如欠債人對待討債人,不但無還債之誠心,反而以強蠻手段對待討債人,導致仇上加仇,所以冤冤相報,苦不堪言。 <br /><br /> 明理的人,瞭解凡事皆有因緣,“欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是”。為徹底解冤釋結,幫助對方離苦得樂,理應以慈悲心、真誠心念佛誦經來回向給冤親債主。藉由自己真誠懺悔的心力與佛菩薩大慈大悲的法力,來化解冤親債主內心的仇恨、解除他們身心的痛苦、並幫助他們超生善道或往生到極樂世界,這樣才能真正解開往昔糾纏不清、冤冤相報的惡緣。<br /><br /> 二、每日固定的修行功課 <br /><br /> 要知道我們累劫的冤親債主在惡道裏沒有能力解脫,完全靠我們以真誠心、清淨心、慈悲心修行,來幫助他們離苦得樂。但要化解冤親債主心中的仇恨,不是短時間可以辦到的事情,必須要發長遠心為冤親債主永脫惡道來修行,來讓冤親債主感受到我們真誠懺悔的誠意。這些誠意如同心靈甘露,不但能清洗我們的貪瞋癡慢,也可澆熄冤親債主心中的怒火,化怨恨成寬容,再藉由佛力加持,來幫助他們離苦得樂。 <br /><br /> 為瞭解冤釋結,我們要發願在固定時間內專門為他讀多少部經,數量要多。例如發願念一百部經或一千部經,而這一百部經或這一千部經,是專門為他而念的。這個有功德,而且力量很大。就像《地藏經》上所說的,七分功德,念的人得六分,他得一分。但是這種為超度而誦經、念佛,一定要有期限。比如說在一年內念完一千部經。不能說念一千部,遙遙無期,想到就念,沒想到就不念,那是沒用的。 <br /><br /> 1、昭告:每天做功課時,在問訊前,先淨身口意,在佛前說明此次做功課的目的。 <br /><br /> “南無大慈大悲阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩,弟子為代○○○及他的累劫冤親債主懺悔所有的業障,特持誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千聲。企盼○○○與他累劫冤親債主的業障能早日消除,深信淨土念佛法門,一心稱念阿彌陀佛,求生西方極樂世界。”然後問訊、三拜。 <br /><br /> 2、誦《地藏經》,往生咒21遍,合掌念“阿彌陀佛”一千聲。 <br /><br /> 3、誦經持咒念佛後,站起來代冤親債主懺悔、皈依三寶與發願。 <br /><br /> ⑴.懺悔: <br /><br /> ○○○的累劫冤親債主,您們多生以來因業障重,故輪回六道不得解脫。今天我代您們在佛前髮露罪愆,您們要志誠懇切,隨我懺悔。 <br /><br /> 往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,今對佛前求懺悔。(念一次拜一次,重複三次) <br /><br /> ⑵.皈依: <br /><br /> ○○○的累劫冤親債主,您們累劫以來不聞三寶之名,不解皈依之義,所以受輪回之苦。我現在在佛前代您們皈依三寶,我念一遍,您們跟著我念一遍(下列皈依詞每段念一遍後,心中再默念一遍): <br /><br /> 皈依佛、皈依法、皈依僧。 <br /><br /> 皈依佛兩足尊,皈依法離欲尊,皈依僧眾中尊。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜) <br /><br /> 皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛,自今而後決不皈依外道天魔;皈依法,自今而後決不皈依外道邪說;皈依僧,自今而後決不皈依外道徒眾。 <br /><br /> 皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜) <br /><br /> 皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛,生生世世永不墮地獄;皈依法,生生世世永不墮餓鬼;皈依僧,生生世世永不墮畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜) <br /><br /> ⑶.發願: <br /><br /> ○○○的累劫冤親債主,您們既然已經皈依三寶成為佛弟子,我現在再代您們在佛前發四弘誓願,令您們聽聞來依願修行,汝今諦聽: <br /><br /> 眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。(念一次拜一次,重複三次。) <br /><br /> 4、結束語: <br /><br /> ○○○的累劫冤親債主,○○○長久劫來輪回生死,因為無明迷惑造業而傷害你們,致使你們在六道輪回中遭受無量的痛苦與煩惱。○○○深深感到罪障深重,深感後悔,實在非常對不起您們。我剛才代你們讀誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千聲,又代您們在佛前懺悔業障、皈依三寶及發四弘誓願,這所有的功德全部回向給你們,希望能藉由佛力加持,來化解您們心中的怨恨、解除您們身心的痛苦,並幫助您們離苦得樂。也希望你們能夠原諒○○○,給他一個改過自新的機會,不要來障礙他,趕快找個好地方好好修行,破迷開悟,念佛往生西方極樂世界。我也代您們將此堂功課所有功德,回向給十法界一切眾生,願法界眾生同生淨土、同圓種智。<br /><br /> 5、回向偈:<br /><br /> 願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。(本站建議仍然用傳地藏法門中超度冤親債主的回向偈)<br /><br /><br /> 有關“化解冤親債主的方法”的其他文章<br /><br />• 超度的理論與事實 (淨空法師)<br />• 超度常識簡介<br />• 地藏經講記•超度開示精選 (淨空法師)<br />• 超度常識問答簡選 (范古農居士)<br />• 超度亡魂開示精選<br />• 返回地藏法門目錄<br /><br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br />http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html<br />東海花園公墓<br />http://dindon.shop2000.com.tw/<br />神主牌位<br />http://bota580580.blogspot.com/<br />中台福座<br />http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy<br />東海七福金寶塔<br />http://blog.roodo.com/santisfy<br />寶山寶塔<br />http://blog.nownews.com/santisfy<br />七星山寶塔<br />http://www.webdo.com.tw/santisfy/<br />金鼎山福座<br />http://tw.myblog.yahoo.com/santisfy/<br />大乘金寶塔<br />http://blog.xuite.net/jerry.october/santisfy<br />德音園<br />http://blog.youthwant.com.tw/santisfy<br />五湖園寶塔<br />http://blog.udn.com/santisfy大Bhttp://www.blogger.com/profile/06388118491715104396noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8293314269621784378.post-248824674566349432011-07-31T19:50:00.001-07:002011-07-31T19:51:13.886-07:00入火安座-/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地、塔位買賣<a href="http://4.bp.blogspot.com/-DTQ69s-q-wk/TjYUikOhBqI/AAAAAAAAARg/-fXwWpRhaVU/s1600/Gold.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 100px; height: 125px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-DTQ69s-q-wk/TjYUikOhBqI/AAAAAAAAARg/-fXwWpRhaVU/s320/Gold.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5635714567773423266" /></a><br />入火安座-/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地、塔位買賣<br /><br />入廟是新廟落成的安座入廟大典,廟宇入火安座儀式圓滿與否關係到往後地方士農工商是否興衰。一般廟宇啟開廟門入火安座前必先聘請擇日師選擇黃道吉日,再請法師主持啟開廟門入火安座儀式。通常在舉行啟開廟門入火安座儀式前 3 天,廟方必須請法師除穢廟內煞氣及煮油淨廟儀式,保持廟內潔淨並且請生肖屬龍及屬虎之人關閉廟門(以五寸釘封閉廟門),再以黃紙書寫國泰民安、風調雨順文字,交叉貼封於廟門門縫之中。三天之內嚴禁人、神、鬼進出,代表神聖的啟開廟門入火安座儀式正式揭開。 <br /><br />傳統啟開廟門科儀方式,應在啟開廟門及入火安座前後施行11項道教儀式。 <br />(1)普度賑濟孤魂,排列普品淨筵普度無祀孤魂,避免廟會儀式進行中遭受諸孤幽破壞。<br />(2)啟請神聖,啟請地方眾神主持祭送外煞科儀。<br />(3)祭送煞星,廟宇興建中若幹穢氣存於廟宇外面四方,於此祭典中祭送外煞神除煞。<br />(4)發奏諸天,由法師步罡踏鬥,登壇表奏諸天,啟請天神主持此次重要科儀,奉接玉旨宣讀入火安座。<br />(5)焚油淨穢,工作人員於請神尊入廟前,必須洗油淨穢,以免神尊受到穢氣汙染。<br />(6)啟開廟門,用烘爐火 排設七星陣,由法師妝扮鍾馗爺過爐火後啟開廟門。<br />(7)入火安座,廟門啟開後,工作人員請神尊過烘爐入廟,安奉神尊入座。<br />(8)諸聖開光,中殿龍神、廟內神堵諸聖及門神開光,顯赫神威。<br />(9)敕開神爐,由主任委員民意代表開爐插頭香<br />(10)讀頌入火安座金章,備紅圓、發糕祭拜表示啟開廟門,入火安座儀式進入最後圓滿成功的階段。<br />(11)圓滿謝壇,奉送諸聖各歸本位,在天歸天、在地歸地、有宮歸宮、有廟歸廟、各歸本座。國泰民安,風調雨順。 <br /><br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br />http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html<br />東海花園公墓<br />http://dindon.shop2000.com.tw/<br />神主牌位<br />http://bota580580.blogspot.com/<br />中台福座<br />http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy<br />東海七福金寶塔<br />http://blog.roodo.com/santisfy<br />寶山寶塔<br />http://blog.nownews.com/santisfy<br />七星山寶塔<br />http://www.webdo.com.tw/santisfy/<br />金鼎山福座<br />http://tw.myblog.yahoo.com/santisfy/<br />大乘金寶塔<br />http://blog.xuite.net/jerry.october/santisfy<br />德音園<br />http://blog.youthwant.com.tw/santisfy<br />五湖園寶塔<br />http://blog.udn.com/santisfy大Bhttp://www.blogger.com/profile/06388118491715104396noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8293314269621784378.post-11327864765673139852011-07-29T09:08:00.001-07:002011-07-29T09:08:50.942-07:00風水與環境- 神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地、塔位買賣<a href="http://4.bp.blogspot.com/-fCwaYoquofw/TjLbBpAZcSI/AAAAAAAAARY/Zg2gFEa7CzQ/s1600/ap_20070401011614701.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-fCwaYoquofw/TjLbBpAZcSI/AAAAAAAAARY/Zg2gFEa7CzQ/s320/ap_20070401011614701.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5634806905027784994" /></a><br />風水與環境- 神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地、塔位買賣<br /><br />眾所週知,由於受到風水觀念的影響,容易形成濫葬的問題,對環境造成很大的衝擊。由於土地資源有限,而且現行「墳墓設置管理條例」法條規定,每一墓基面積不得超過十六平方公尺。因此與那些豪門巨賈所營造的豪華陵墓比較起來,顯出當前喪葬土地資源的分配有很嚴重的懸殊,而且這些都屬違法的濫葬。<br /><br />根據調查,台灣地區營造大墓的主要動機,無非是為了求得好風水,以蔭子孫。這些大墓除了有地理師勘定穴位外,其施工用料亦非常講究,有許多這種大墓都是非法侵佔用保護區土地;此外為了防止風水被人破壞,還派專人巡邏看管。這些都違反社會公正與社會正義,這些暫且不提,事實上問題是起源於對風水的認識有偏差。也就是說,將墳墓一味做大,對風水並無幫助。反而為了造墓而大肆整地、砍樹、動土,對於墓基本身生氣的包藏有不利的影響。其次,由於時下一般人對風水理論的斷章取義與扭曲,而造成一些與傳統形式十分不同的墳墓,如八卦形墓園就是一個典型的例子。為什麼會產生這種類型的配置呢?主要是因為八卦形墓園是為了考慮各種不同座向的需求,其配置大體是先建造一尊大型的泥塑土地公為中,向外放射而成八卦形。這種墓園在風水的藏風納氣的考量上有待斟酌岤。<br />換言之,這種八卦形墓園只按照風水中的「向法」,對於更能切合自然生態環境原則的形家風水理論卻有意忽視。同時這種只講求向法的風水理論,不僅忽視形家理論,奇怪的是不論死者生的生辰八字如何,只要死於某一年者,都葬在同一個方向,也是違反傳統風水理論。這些八卦形的墓園,表面上看起來是按熙風水理論來建構配置。然而深入細究,這些都是為了配合現代生活與管理上的需要,將中國人數千年發展的風水理論,化約成最簡單直接的原則,然而由於認識偏差,未能理解並把握原來傳統風水,對維持自然環境以蘊育生氣的觀念換句話說,濫葬對整體環境所帶來的破壞,實已失去傳統風水的要求,即與自然和諧的基本精神<br />在此本文無意將風水與濫葬兩者劃上等號,而是再三強調現代人對傳統的 風水有很深的誤解,觀念不正確但又深信不移,由於這種顛倒是非的風水觀念,可能是造成今日台灣地區濫葬行為盛行的主因之一。論者中肯評論說:「風水既然是中國人基本宇宙觀反映在實質營建上之一種基本看法,實有其可取之處。尤其在喪葬方面,喪葬禮俗屬於宗教信仰的範疇,也是一個文化的內涵核心,是漢人共通的信仰理念基礎之一種具體呈現。因此,對於墓地之規劃,實有進一步了解風水觀念之基本內涵,同時考慮現代社會環境之需要與限制,重新予以銓釋應用,以期能達成喪葬傳統現代化目標。亦即在原有的喪葬傳統基礎上,建立一能不斷適應現代生活之方式,以期兼顧傳統信仰與現代社會的需求<br /><br />研究指出,目前墓地景額最為人所詬病之處,在於不論是否未經規劃的舊式公墓,或公園化的新式公墓,甚至違法埋葬私墓,常只是考慮每一個單獨墓地之風水要求,而忽視了墓地與整體其它墓地與它在自然環境間的協調配台。值得注意的是,在主要都會區或一般市鎮,其附近周邊的山坡地經常可發現違法濫葬,對於景觀及生態環境常造成極大的衝擊。岵。本文前節已指出,風水從另一角度來看,它是中國傳統術數的一種,是以巫教為基礎的宇宙認知與天人感應說為核心的信仰,也是企圖把握宇宙符號來操作的一種行為。這種行為有其神秘性,能主動謀取或創造福祉,最明顯的就是墓葬風水的講求。中國普遍相信,祖先所居陰宅的風水,與陽世子孫的命運息息相關,為了得到祖先的庇蔭賜福,祖先的遺骸成為子孫祈福的工具。岯。」然而要如何使傳統風水與墓葬環境相互配合,以遏止日益嚴重的濫葬問題呢?專家指出下列兩大方向提供參考:<br />(一)墓地與自然地景的選擇關係:<br /> 織之重要組成元素。不適合建造墓區,其形狀及其上之植被應是予以保護的對象。<br />杕山脈稜線與墓區:山脈稜線是重要之視覺景觀焦點,以及重要方位指標,是空間組 <br />蝕較劇,亦是最潮濕陰暗的地區,不宜建造墓區,而是須予保護的地區。<br />杌溪谷低地與墓區:溪谷低地是水流匯集的地方,一般而言,地下水位較高,沖刷侵<br />長久穩定之要求,必須選擇穩定性高的地區。<br />杈地質地形穩定性與墓區:墓地是社會生活在死後的延伸,具有象徵的意義,因此有<br />劃應著眼於配合地形,而非改變地形,所以應盡量減少整地。<br />杝原始地形地勢與墓區:風水的基本精神是墓地與自然地景之協調配合,因此墓區規<br />(二)墓區與自然地景的協調關係:<br />杕墓區與樹木栽植:我國自古有植墳樹的習俗,成為往後祭祀時之辨識標幟,因此植樹若能與墓地合而為一,對墓區之景觀大有助益。<br />杌墓地與地景融而為一:墓地傳統風水理論,最好能與自然地景融而為一,以收 「聚」、「藏」之效。所以墓地之整體景觀應避免大片的人工設施,與單調整齊的人造秩序。另從整個自然景觀考慮。每個墓地的人工舖面或每個個別墓區均應與其自然植栽部分達成某一比例或某種配置,以達「聚」、「藏」之目標。岨<br />以墓葬為例,前面已提出配合風水觀念,墓區與自然地景的選擇與協調關係。進一步墓區內的設施配置也可根據風水設計,按照台大城鄉所規劃室的規劃,大體整理出墓地的區位選擇、相關設施,及規劃原則三部分,簡單扼要摘述如下,提供有心人士參考。<br /><br />墓地在喪葬設施中所佔位置最廣,使用的時間也較長,因此其所引起的土地、景觀、環保等問題也最為嚴重。尤其值得注意其規則與設置,依據傳統風水觀念,以下是規劃配置原則<br /><br />另外,按照傳統風水觀念,所謂好風水即「藏風聚氣」的所在,亦即生氣棲息之所在,一般而言,風是空氣的流動 ,水指河川、溪流。 「風」與「水」兩者在自然環境中都屬動態因素,與靜態的山勢成一對比。藏風止水,對空氣而言,其意義是不會暴露在急風疾流之下,因而形成一種平和、溫文的生存環境。對水而言,其意義是不順流而瀉,因而形成一蜿轉而滋養的生存環境。<br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br />http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html<br />東海花園公墓<br />http://dindon.shop2000.com.tw/<br />神主牌位<br />http://bota580580.blogspot.com/<br />中台福座<br />http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy<br />東海七福金寶塔<br />http://blog.roodo.com/santisfy<br />寶山寶塔<br />http://blog.nownews.com/santisfy<br />七星山寶塔<br />http://www.webdo.com.tw/santisfy/<br />金鼎山福座<br />http://tw.myblog.yahoo.com/santisfy/<br />大乘金寶塔<br />http://blog.xuite.net/jerry.october/santisfy<br />德音園<br />http://blog.youthwant.com.tw/santisfy<br />五湖園寶塔<br />http://blog.udn.com/santisfy大Bhttp://www.blogger.com/profile/06388118491715104396noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8293314269621784378.post-88639834448905997162011-07-17T06:33:00.001-07:002011-07-17T06:34:31.718-07:00喪禮服務丙級證照考試問題多- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖墳撿骨<a href="http://2.bp.blogspot.com/-6dlOjQwuAoI/TiLkz99SoFI/AAAAAAAAARQ/EY6DVLDMW8k/s1600/flake089.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 170px; height: 165px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-6dlOjQwuAoI/TiLkz99SoFI/AAAAAAAAARQ/EY6DVLDMW8k/s320/flake089.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5630314065622638674" /></a><br />喪禮服務丙級證照考試問題多- 寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖墳撿骨 <br /><br /> 由勞委會首度規劃舉辦的「喪禮服務丙級技術士技能檢定」考試,第一次舉辦以來吸引全國5千多人報考,光報名費就收進1千多萬元,報名十分踴躍。但是,因術科考試定位不清、監評專業不足、評分標準落差極大,遺體洗穿化男女混淆不分,殯葬文書範例與民間殯葬文化不符,考試至今被譏諷是「外行考內行」,<br />不但引發全國專業殯葬人士強力反彈,更令大家憂心的是考試部份內容不當,有嚴重誤導之虞,要求勞委會應儘速通盤檢討,並納入一定比例專業意見,否則將盡失國家考試的威信和效度。<br /> 「喪禮服務丙級技術士技能檢定」考試於去年9月進行學科考試,11月放榜,之後從今年初開始陸續進行術科測試。術科考試分為三個部份,一是靈堂布置技能實作;二是洗身、穿衣、化妝技能;三是殯葬文書技能測試。由於考試內容定位不清、監評委員專業不足、評分標準落差極大,術科目前應考通過率粗估大約只有三成,引發全國各殯葬業者及公會的強力反彈,認為勞委會規劃考試內容從頭到尾未廣納殯葬實務專業人士意見,部份考試項目(如洗穿化及殯葬文書)內容極為不當,若不作全盤檢討改進,未來將嚴重誤導考生,並混淆殯葬文化。<br /><br /> 在考試定位部份,目前實施的只有丙級技術士(定位為殮殯師部份)技能檢定,預計2年後再實施乙級考試(定位為禮儀師部份)。目前丙級的考試不但漏掉殮殯實務上很重要的「接體」和「入殮」的考試項目,反倒跨越乙級考試的「殯葬文書」,由於定位劃分不當,形成此次應考者必須兼具禮儀師和殮殯師雙重專業才有辦法通過測試,因此通過率很低恐僅3成。事實上,要符合現行殯葬業實務分級考試,丙級(殮殯師部份)測驗項目應包括「接體及入殮技能實作」、「靈堂布置技能實作」及「洗身、穿衣、化妝技能」為當;而乙級(禮儀師部份)則<br /><br />應以「喪禮流程與規劃」、「殯葬文書」、「喪葬禮俗」、「殯葬法律」、「司儀」和「臨終關懷」、「悲傷輔導」等項目為主,如此才能符合現實專業人力分級。勞委會因自始規劃此項考試即未納入一定比例的專業殯葬實務專家意見,才會導致如今考試定位及項目不清的問題。<br /> 另外,在考試內容部份也是問題百出,像洗身、穿衣、化妝測驗部份,考試規定由應考者抽籤決定是處理男性或女性遺體,考生在洗身和穿衣時是用假模特兒,化妝時則須自備活生生的模特兒化妝,化妝的模特兒不限男女,因此有可能男模特兒化女妝,女模特兒化男妝。此部份首要問題是目前全國各地都已嚴格要求殯葬從業人員男女分開處理,由男性處理男性遺體,女性處理女性遺體,以免有男女混淆處理碰觸遺體造成家屬不好的觀感,而丙級考試卻大開倒車,要求男女混著處理遺體,形成莫大諷刺;再者是,男性遺體化妝實務上應以修整儀容為主,像刮鬍子、修容,若氣色不佳則打上淡淡粉底、淡色口紅,目的是希望亡者在最後出殯前能夠呈現整齊、乾淨和安祥的儀容,讓家屬安心放心,但丙級考試卻未要求男性處理鬍鬚及修容,反倒要求和女性一樣化彩妝,所以男性遺體處理與女性全部一樣,考生必須要夾睫毛、刷眉毛、化上下眼線、上粉底、塗腮紅、塗口紅,令考生啼笑皆非,並擔心未來通過考試者會不會在實際操作時為男性遺體上彩妝。<br /> 考試內容部份,殯葬文書也是頗多爭議,目前考試內容包括傳統訃聞、骨灰罐銘文、碑文、魂幡、魂帛(靈位牌)書寫,內容規劃有以妻名義訃聞、離婚未改嫁、佛教、基督教和靈柩空運返台等5種版本,並提供每樣一種版本,不但要求考生死背版本,而且還不拘泥「兩生合一老」等書寫方式。殯葬實務專業人士卻認為,各種殯葬文書版本絕對不是只有一種,而不拘泥「兩生合一老」之書寫方式與實務上殯葬文書就嚴重不符,如果國家級考試如此示範,未來考生們依樣畫葫蘆,絕對會被譏為不專業,可能還會被喪家質疑到底懂不懂。不僅如此,考試以抽籤進行,抽到哪個版本,主考單位發一張白紙給考生,考生必須全文默寫出來,扣分又很嚴苛,大約5成的考生都是在這一關被扣到無法通過測試,因此,考生抱怨連連,反彈聲浪不斷。<br /> 至於監評委員部份,由於長期以來殯葬業師資嚴重不足,此次監評委員大部份是完全沒有實作經驗的評分者,有的是公務員;有的是人體彩妝師;衛生相關執照專家;還有的是沒有殮殯經驗的禮儀社負責人;且最令人詬病的是監評委員評分不一致,2月份評分通過的,可能3月份同樣的動作和訓練卻無法通過,在在透顯出監評的專業訓練不足,以及評分效度有問題。監評委員的評分令許多考生相當不服,不少考生考慮聯合提出成績複查動作,要求勞委會提出評分標準。<br />筆者認為勞委會應該儘速通盤檢討此次丙級考照的定位問題、考試內容項目修正,以及提升師資監評的訓練和專業度,以免讓原本用心良苦提升殯葬從業水準的國家級考試失去專業性和權威性,同時也讓5千多名考生的權益受到影響。<br /><br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br />http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html<br />東海花園公墓<br />http://dindon.shop2000.com.tw/<br />神主牌位<br />http://bota580580.blogspot.com/<br />中台福座<br />http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy<br />東海七福金寶塔<br />http://blog.roodo.com/santisfy<br />七星山寶塔<br />http://www.webdo.com.tw/santisfy/<br />金鼎山福座<br />http://tw.myblog.yahoo.com/santisfy/<br />大乘金寶塔<br />http://blog.xuite.net/jerry.october/santisfy<br />德音園<br />http://blog.youthwant.com.tw/santisfy<br />五湖園寶塔<br />http://blog.udn.com/santisfy大Bhttp://www.blogger.com/profile/06388118491715104396noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8293314269621784378.post-46973421413534581942011-05-04T06:42:00.001-07:002011-05-04T06:43:09.635-07:00E化祭祖! 水果、紙錢「網路天堂」收得到-大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山<a href="http://4.bp.blogspot.com/-MHJjTQ1sKIQ/TcFX4lauYDI/AAAAAAAAAHM/bRHSTQll5Hc/s1600/p115332118544s.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 90px; height: 90px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-MHJjTQ1sKIQ/TcFX4lauYDI/AAAAAAAAAHM/bRHSTQll5Hc/s320/p115332118544s.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5602856041054101554" /></a><br />E化祭祖! 水果、紙錢「網路天堂」收得到-大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山<br />2011-04-03 13:58:59 TVBS 曾翌萍 <br />現代人生活,離不開網路,連清明祭祖也可以上網完成,殯葬業者設計了「網路天堂」,只要購買虛擬點數,就可以上網買鮮花素果,紙紮麻將也買的到,虛擬點數買的多,還能幫過世的親友,打造能泡湯、釣魚的「虛擬天堂」。<br /><br />蟲鳴鳥叫,第一眼還以為是最新款的「線上遊戲」,跟著虛擬人物移動,才發現佛堂裡尊嚴誦經,住持、比丘尼個個不少,這就是國內首創只要上網,就可以在電腦前祭拜祖先,想要加入,還得買「虛擬點數」。<br /><br />殯葬業者陳慶倫:「營造出虛擬世界之後,你可以跟你的先人,一起下象棋、一起泡溫泉,享受天倫之樂。」<br /><br />不管是要打麻將、還是要泡湯,在虛擬天堂裡,通通辦得到,連祭拜蔬果也可以買到,業者還會幫忙把「天堂商品」,燒給已故的親友,單價動輒5、600元,一年也有幾十萬營業額。紙紮業者:「應用程式都是很特別的,就是跟原本的是不一樣的。」<br /><br />紙紮iPhone一支要3千元,一樣賣得嚇嚇叫,甚至連紙紮豪宅、紙紮重機、紙紮LV,都可以栩栩如生,打造給天堂的親人,不管是手工紙紮,還是網路虛擬天堂,都成成另一股「清明商機」。 <br />新聞來源:TVBS<br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br />http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html<br />東海花園公墓<br />http://dindon.shop2000.com.tw/<br />神主牌位<br />http://bota580580.blogspot.com/<br />中台福座<br />http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy<br />東海七福金寶塔<br />http://blog.roodo.com/santisfy<br />七星山寶塔<br />http://www.webdo.com.tw/santisfy/<br />金鼎山福座<br />http://tw.myblog.yahoo.com/santisfy/<br />大乘金寶塔<br />http://blog.xuite.net/jerry.october/santisfy<br />德音園<br />http://blog.youthwant.com.tw/santisfy<br />五湖園寶塔<br />http://blog.udn.com/santisfy大Bhttp://www.blogger.com/profile/06388118491715104396noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8293314269621784378.post-2406133128323715932011-05-04T06:41:00.001-07:002011-05-04T06:42:21.972-07:00公媽和神明-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位<a href="http://3.bp.blogspot.com/-32xB1JAhPS0/TcFXsISjeSI/AAAAAAAAAHE/kzS80BSlMbA/s1600/P1010613.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-32xB1JAhPS0/TcFXsISjeSI/AAAAAAAAAHE/kzS80BSlMbA/s320/P1010613.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5602855827076774178" /></a><br />公媽和神明-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位<br />客廳自古以來,是先民敬事神祇、祖先的地方,亦是接待賓客之所,人際互動不可或缺的配置。現今的建築,如大樓、公寓、華廈、客廳又稱起居室,是家居和樂的表現,家庭都必備的重要廳所。 <br />然而客廳中,最為明顯重要的裝設,不外乎神明、公媽的供奉。敬神禮佛、追思祖先,達到心靈的提升,緬懷祖上福德,可見它舉足經重的地位。<br /><br />高低陰陽 :<br /> 一、神桌以合乎門公尺之吉位為佳,一同供祀公媽牌位,則取門公尺和丁蘭尺都是吉位為佳。 <br /><br /> 二、神明爐不可高過神尊的胸部,高則妨害視線,影響事業前途, 但也不可低於膝部,低於膝部為踏爐,踏爐則不發也。<br /><br /> 三、神桌不可太高,以插香拜拜方便為宜,如困太高插香要椅子墊腳,則凡事慢人一步或要經他之手。<br /><br /> 四、如果插香要撐腳跟,為追步之意,凡是拼命則趕不上,但也不宜太低,太低容易被人撞到。<br /><br /> 五、神明金身必高於公媽位,為陽勝陰,如相反祖先牌位高或大於神明金身,則陰為首,容易招惹不淨無形外陰入室。<br /><br />前後大小之分: <br /> 一、神位金身和神明爐為陽居前。祖先牌位與爐為陰居後。<br /> <br /> 二、公媽位和爐不可居前,則女人奪權,陰氣太重,易患陰症或筋骨痠疼。<br /><br /> 三、神明和公媽燈宜前,為前程光明。花瓶宜在供桌之前,因花插在前。<br /><br /> 四、神明爐比金身地位大,神像金身移動不可越爐而過,否則為冒犯爐神,也就是爐神比神明更大。<br /><br /> 五、門公尺又稱量天尺為測天地之用,量神位或爐之高低,不可直接用尺量,量則退神,應以香枝 或 紅線量後再對照門公尺,祖先安位也是一樣。<br /><br />神尊排列方式 :<br /> 一、神明以單數為主,也就是一、三、五、七…。<br /><br /> 二、神明如雙數則犯陰,家主不安。<br /><br /> 三、除中間主神明之外,土地公不可居龍邊,要居虎邊,因土地公官職小,居龍邊坐不穩,易患家庭不合,或財力不順。<br /><br /> 四、神明又分上界、中界、下界,上界為玉皇、玄天上帝、神農、媽祖,凡是帝之稱者應居上方。<br /><br />香爐注意事項 :<br /> 一、香爐為神明之肚子也可稱為飯碗,若安神時未過爐,則不敬。<br /><br /> 二、香灰要時常保持輕鬆,香枝雜亂表示人之精神亂,要時常用網 狀之物篩過。<br /><br /> 三、安爐以裝香灰最好,不可裝砂,砂為陰,裝砂則居家不安。<br /><br /> 四、公媽要有雙耳、為之傳[香爐身]也就是傳後代之意。<br /><br /> 五、神明爐之擺計離神桌沿要合乎門公尺之吉字。<br /><br /> 六、公媽爐之擺設離神桌沿也要合乎丁蘭尺為要。<br /><br /> 七、神明爐之高度要合乎門公尺。<br /><br /> 八、公媽爐之高度要合乎丁蘭尺。<br /><br /> 九、喪事完後之臨時爐和牌位。對年(一年後)要合爐,把新喪之主靈牌裝入祖先牌內,臨時爐和牌位則退神後燒毀<br /><br /> 十、喪事完後之臨時爐和牌位。對年(一年後)要合爐,把新喪之主靈牌裝入祖先牌內,臨時爐和牌位則退神後燒毀<br /><br /> 十一、安神明爐時 內置五寶 銅錢 丁旺最好,但須請真正專業老師開光 安爐 聚氣 納財 添丁 千萬別道聽塗說自己亂安爐 以免禍事上門。<br /><br /> 十二、安好之神爐或公媽爐不可移動,以安穩為要。<br /><br /> 十三、神明爐定安在八仙桌是最好不過 但方位則不可偏移或使爐身不穩。<br /><br /> 十四、祖先位居於神桌旁側吉位 乃是福德位 神明爐則位於神桌正方吉位 雖安座在八仙桌 但無有 [ 神明爐在下桌比公媽爐低 ] 是否正確之憂慮。<br /><br /> 十五、公媽爐 不可 放置五寶鐵釘或其他異物,易患陰邪。<br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br />http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html<br />東海花園公墓<br />http://dindon.shop2000.com.tw/<br />神主牌位<br />http://bota580580.blogspot.com/<br />中台福座<br />http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy<br />東海七福金寶塔<br />http://blog.roodo.com/santisfy<br />七星山寶塔<br />http://www.webdo.com.tw/santisfy/<br />金鼎山福座<br />http://tw.myblog.yahoo.com/santisfy/<br />大乘金寶塔<br />http://blog.xuite.net/jerry.october/santisfy<br />德音園<br />http://blog.youthwant.com.tw/santisfy<br />五湖園寶塔<br />http://blog.udn.com/santisfy大Bhttp://www.blogger.com/profile/06388118491715104396noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8293314269621784378.post-35435693660338426212011-04-23T09:22:00.001-07:002011-04-23T09:22:41.711-07:00放生的醒思-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位<a href="http://3.bp.blogspot.com/-JVi5S4cjpoA/TbL8xYlNoGI/AAAAAAAAAG8/IzwmU0pCKGc/s1600/flake083.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 174px; height: 125px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-JVi5S4cjpoA/TbL8xYlNoGI/AAAAAAAAAG8/IzwmU0pCKGc/s320/flake083.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5598815212117270626" /></a><br />放生的醒思-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位<br />廖瑞民<br />中華民國八十八年五月十五日<br /><br /><br />一、前言<br /><br />「放生」原本是一件值得嘉許的事,也是人們慈悲心的表現。然而,<br />在人們不理智及有心人的推波助瀾下,放生卻成為許多的宗教活動之<br />一。孰不知,這原本善意的舉動,不但反而殘害了更多的生靈,也影<br />響了大自然的生態環境。<br /><br />無情的背棄怎能稱為「放生」呢?許多不負責任的飼主,因為某種原<br />因不想養狗,就把牠當作垃圾隨便丟棄在外面,還美其名為「放生」<br />。並且自欺欺人地說什麼在外面牠自己會找東西吃,可以活得比較自<br />在。但在台灣這種對流浪狗充滿敵意的大環境中,被棄的狗著實過著<br />悲慘的日子,而且,有許多人為了照顧這些流浪狗,也同樣陷入悲慘<br />苦難的困境中。<br /><br />宗教界的放生原義,係不限時間、地點、場合,逢機而起悲憫心來執<br />行放生,也就是以「平等行慈故,普及一切」、「不起差別心」的忘<br />相放生。反之,若是起了差別心,亦即動了貪念,「功德」變成「私<br />德」,只尋求形式、儀式與計較。而台灣行之有年的世俗放生,其實<br />早已形成企業化、商業化的放生事業或商圈,放生者無論出資或執行<br />,殆已淪為計量交易、酬庸賄賂的行徑。放生之危害自然生界乎衡,<br />積怨造孽不消說,其在價值觀的物化現象,宗教界實應再度自清痛省。<br /><br />二、放生活動記實<br /><br />1.放生動物的種類及來源<br /><br />台中區之放生動物以鳥類為主,而其中又以麻雀及珠頸斑鳩為主。其<br />它的則有白頭翁、綠繡眼、斑文鳥、十姊妹、雉雞、鴿子、八哥、相<br />思、猴、蛇、白鼻心、蛇龜、泥鰍、蟾蜍、海龜、魚…等。近年來,<br />放生的鳥種有由野生轉向豢養方式發展。<br /><br />麻雀因無人飼養,故成為放生店的最佳目標,且麻雀最賤價,通常一<br />隻只要15元,大宗購買時尚可降至10~12元;珠頸斑鳩平常單價100元<br />,大量交易則約80元。這兩種鳥類,多半是純粹為供應放生而捕捉的<br />,徹徹底底的喪失了任何放生的實質意義。<br /><br />這些鳥類多半係以鳥網捕獲,張網的獵者每日巡視網罟一次,重傷或<br />死鳥隨地丟棄,而活鳥則自網中取下裝籠,以便集中供應店家,其與<br />店家似為長期合夥關係。麻雀平均放在鳥獸店待售的時間約2~7天,<br />但由於麻雀多半厭食,存活期甚為有限,一旦死亡則清出,補充新鳥<br />,用以提供放生客或寺廟負責人上門。<br /><br />店家之所以每日維持各10籠以上的麻雀及斑鳩等,推測可能係針對放<br />生者的「全數購買放生」的行為習慣,長期經營的判斷,一次10籠則<br />約500~1000隻麻雀,總價不過萬元。再加上斑鳩等鳥類,全部費用通<br />常在5萬元以下,頗符合「常態放生」的經費範圍。<br /><br />至於鳥類來源,有台中巿近郊定點張網捕獲,亦有來自南部的供貨商<br />,例如善化、嘉義、鳳山等地。「放生活動」所造成的異常捕獵行為<br />,已大大的影響到台灣鳥類的生態平衡,放生的行為,亦已漸漸失去<br />真實的意義。<br /><br />2.台中巿放生單位或數量<br /><br />根據陳玉峰教授於1994年6月1日~8月中旬,以電話查訪台中巿包括神<br />壇在內的102家寺廟。其中,無法連絡確定有無放生行為者29家;表示<br />不舉辦放生活動者有52家,佔查訪的50%;表示有舉辦放生活動的寺廟<br />有21家,約佔20%,且不定期舉行者有4家,每月或每1個半月舉行1次者<br />5家,每月舉行2次者1家,1年辦2次者6家,1年辦1次者5家。 <br /><br /> 據此保守推估台中巿放生次數,本推估不擬以102家之與台中巿所有<br />寺廟數目比,來求估總數,僅以本調查確定其有執行放生的寺廟21家做<br />計算。不定期這4家,每年以2次計;2家以每年12次計,3家以每年8次計<br />;每年24次僅1家,1年2次6家,1年1次為5家,總計台中巿全年最少有97<br />家次,以100次為最少估測值計算。<br /><br />以1994年5月14日,北屯淨願寺的放生行動為例,該次放生自台中購鳥,<br />至苗栗通霄山坡地放生的鳥隻計有麻雀900隻、珠頸斑鳩300隻及相思鳥<br />80隻,價格為四萬餘元,為一般形態放生規模。若以此為平均值,則台<br />中巿一年的放生鳥隻最少約為100次(900+300+80)隻∕次=128,000隻。 <br /><br />以此粗估,台中巿年放生鳥隻當在10萬至60萬隻之譜,亦有可能超過百<br />萬隻。另一面,若以各寺廟帳目上花在放生的數目去計量,則結果將可<br />能超出3~20倍以上。<br /><br />3.放生活動之記敘 <br /><br />依媒體分析結果,放生行為似乎已經遍佈各教派,成為台灣的常民文化,<br />而非佛教寺廟所專有。原本以為放生的熱季為春季或佛誕(農曆四月八日<br />),但事實上似乎並非如此,有放生記錄者如農曆元月一~五日(彌勒佛<br />誕)、二月十九日(觀世音)、四月八日(釋迦牟尼)、六月十九日(觀<br />世音)、六月二十三、二十四日(關公)、七月十五日(歡喜日)、九月<br />十九日(觀世音)、九月二十九日(藥師佛)、十一月十七日(地藏王菩<br />薩)等,皆有各地放生活動舉辦之,因此,放生活動並無特定節日之偏好。<br /><br />以淨願寺之放生活動為例,淨願寺之放生為寺方常態性之活動,故非同於<br />部分固定每年於某特定日期舉行之寺院,有隆重的宗教儀式。放生當日清<br />晨七時許,寺方人員至巿區鳥園購買放生鳥,經營放生鳥獸的店家,亦為<br />配合此類需求而比一般鳥獸園提早營業。<br /><br />選購完畢,店家代為運送,途中曾折返寺中,但未進行任何儀式,直驅放<br />生地點。本次放生地點為寺方新近購得之山坡地,該地為半荒廢的果園(<br />果樹不及一人高),其他目視所及之未開墾山坡地多為相思林,據寺方人<br />員表示,該相思林為國有林地,未來淨願寺將在放生地點建分院。<br /><br />放生儀式開始,鳥籠被一字排開,寺方住持召集參與者立即進行法事。首<br />先,為眾鳥隻舉行皈依儀式,由參加人員代鳥隻觀想,一面隨住持誦讀;<br />接著為鳥隻唸「大悲咒」,誦經祈願眾鳥早日脫離獸道輪迴,之後,住持<br />為鳥隻灑上「聖水」,開示並結法緣,宣讀本次捐錢參與放生之信眾名單<br />(約有一百餘人,金額二百至數千不等),最後於誦經聲中釋放鳥隻。 <br /><br />從上述的記實得知,放生文化之形成,乃為欲放生的寺廟或團體所間接造<br />成。有「需求」,才有「創造」,只不過,這裡所謂的「創造」卻是駭人<br />聽聞的捕獵行為,怎不值得人們徹底了解與深思呢!<br /><br />三、放生活動的影響<br /><br />放生活動的變質,除了喪失慈悲喜捨的教意外,在另一方面,亦加速了本<br />省野生動物的滅絕,並嚴重破壞到本省的生態環境。<br /><br />其嚴重為害如下:<br /><br />1. 商人為供應放生之需,常不擇手段濫捕野鳥、海龜等野生動物,造成野<br />生動物大量死亡,加速野生動物的滅絕。「放生」行為只有加速「獵捕」<br />行為。<br /><br />2. 「放生」後之動物,離開原來的生長環境,常因適應不良而死亡;僥倖<br />不死者,常造成放生地環境改變或生態上的不利影響,間接影響當地原有<br />物種的生存。<br /><br />3. 商人及獵人甚至有「捉放曹」的現象,將放生的野生動物捉回,再度賣<br />給另一寺廟「放生」的重複傷害與欺瞞行為,抹殺放生的美意。<br /><br />4. 在前述惡性循環中,放生人、寺廟及野生動物都是犧牲者,都是輸家,<br />只有非法商人才是贏家,賺了大錢。<br /><br />也許您會說:「有那麼嚴重嗎?」但大量鳥類及野生動物遭到濫捕的事實<br />,已在眼前。野生動物的滅絕,一般人確實無從得知,只有關心的人,投<br />身於此領域的專業人士,得以一窺究竟。這就好像一般人已暴露於無臭氧<br />層保護的強烈紫外線下而不自知,專業的人員透過專業的能力來發出警訊<br />,方得以讓不可勝數的受害者了牽箇中原因。<br /><br />特在此呼籲,「相信」我們的行為已對大自然的傷害,適時地停止與修正<br />我們的作法,以期早日終止這些既成事實的異常行為。<br /><br />四、放生?放死?<br /><br />事實上,宗教界人士的惻隱之心及慈悲是值得尊敬的。然而,若未考慮野<br />生動物的來源、生態因素及未具『專業知識』下的「放生」行為,往往不<br />能達到積德為善的目的,反而造成嚴重的連鎖傷害。<br /><br />因此,專家學者特別提出下列建議及呼籲:<br /><br />(1)「放生」是隨緣的,例如搶救野外受傷或瀕臨絕種的野生動物即是功德<br /> 之一。<br /><br />(2)應立即停止目前已經變質的商業性「放生」活動。<br /><br />(3)把放生的錢及活動,用來共同宣導不捕、不食、不殺的保護觀念,甚或<br /> 成立基金會、購置成立野生動物保護區或支援政府及研究機構保護野生<br /> 動物有關的管理措施或調查研究。<br /><br />(4)教導大眾立即停止非法獵捕及販賣行為,一經查獲即嚴予移送法辦。<br /><br />畢竟,善心必須加上「智慧」及「專業知識」才能貫徹實現保護野生動物<br />及普濟眾生的弘願。否則,極易造成「我不殺伯仁,伯仁因我而死」的遺<br />憾,更違背了慈悲為懷的美意。<br /><br />另外一個放生的特例--流浪狗。在街頭或者荒郊野外,流浪狗唯一的食物<br />來源只有垃圾,吃的是骯髒發臭的食物,有些流浪狗還因為長期飢餓而造<br />成嚴重畸形。在外很難找到乾淨的飲水,致使流浪狗常處於乾渴的狀態。<br />牠們雖然極愛乾淨,卻沒有足夠的唾液可供其自理毛皮。被棄一段時間後<br />,全身的毛便會糾結而滿佈泥垢。再加上週遭環境的不潔,很容易讓牠們<br />罹患各種傳染病、皮膚病。<br /><br />路人無情的棒打腳踢和兒童的各種惡作劇,更牠們造成嚴重的生理和心理<br />傷害。許多流浪狗常因車禍而橫屍街頭或受傷而折磨至死。<br /><br />自己都謀生不易的母犬,還得加倍艱辛地照顧牠的幼犬。在外出生的幼犬<br />,存活率幾為零。母犬一次次地承受喪子之痛,卻又無法自主地一再懷孕<br />、一再讓悲劇重演。<br /><br />丟棄貓狗也製造人的問題。許多善心人士因為收容過多的流浪動物,落得<br />經濟拮据、家人反目、鄰居排擠、百病纏身。但是眼看著流浪動物卻有增<br />無減,他們看不到明天,但又不能停止這種沒有希望的救援行動。別人不<br />負責的行為,卻要由他們以身家性命來承擔。<br /><br />這一切的一切,皆為普遍大眾缺乏對環境的認知所造成。人云亦云,不求<br />甚解的行為時有耳聞,然而屬於大自然的事,自然有大自然的規則,因此<br />用智慧與專業來處理有關生態的事,才是解決問題的真正方法。除了積極<br />教育所有民眾要有環境的認知外,身為政策的主導官員,更必須適時的研<br />究與立法,避免等到事情變得無法收拾方才出面收拾殘局,如此為時已晚<br />矣!<br /><br />五、保護野生動物<br /><br />1.給全國同胞的建議<br /><br /> 1. 千萬下要忽視自己的力量,由本身做起,隨時把握機會,把您的理念<br /> 和經驗告訴周圍認識的親戚朋友,共同為自然生態保育工作盡一己之<br /> 力。<br /><br /> 2. 不要購買或飼養野生動物當寵物,愛牠就讓牠自由自在的在原野奔馳<br /> 飛翔。<br /><br /> 3. 萬一您已經飼養了野生動物,就請耐心的把牠好好養到老,千萬不要<br /> 隨意釋放至野外或放流到河中,以免產生二次為害。<br /><br /> 4. 不要購買象牙及珍稀野生動物的皮毛、標本。<br /><br /> 5. 不要盲從購買野生動物放生,以免放生不成反成殺生。<br /><br /> 6. 不要使用犀牛角、虎骨、熊膽、海狗等各種野生動物產製品做藥物。<br /><br /> 7. 不要吃食山產店非法獵取的野生鳥獸或河川魚蝦。<br /><br /> 8. 赴國外旅遊時,不要購買或吃食野生動物,也不要冒然攜帶國外的野<br /> 生動植物返國,以免損害我國國際形象及影響本地種野生動植物的生<br /> 存。<br /><br /> 9. 發現有人非法狩獵、宰殺、買賣野生動物及電、毒、炸魚時,請通知<br /> 最近的警察局、分駐所、派出所或縣市政府處理取締。<br /><br /> 10. 積極參與自然生態保育的各種活動。<br /><br /> 11. 知法守法,絕不從事違反野生動物保育法的虐待、買賣、獵捕、進<br /> 出口野生動物等情事。<br /><br />2.給中小學老師的建議<br /><br /> 1. 「師者,所以傳道、授業、解惑也」,莫忘老師的影響相當大。<br /><br /> 2. 中小學生是一生中觀念形成的最重要階段,因此,中小學生時期的<br /> 生態教育必需加強。<br /><br /> 3. 很多功課上很優秀的學生,並不一定對保育工作有正確的瞭解,尤<br /> 其野生動物保育觀念日新月異,來自家庭和父母的保育教育非常少。<br /><br /> 4. 老師可以由公民、生物、健康教育、社會、課外輔導、週會、旅遊遠<br /> 足、家庭訪問等入手,灌輸正確的保育觀念及做法,誘導學生做一個<br /> 具備現代化保育素養的好國民。<br /><br /> 5. 學校本身就是一個很好的戶外教育場所,多栽培高大樹木,除提供綠<br /> 意外並可誘引昆蟲蝴蝶及鳥類,營造自然而美化的教育環境「利用校<br /> 園水池保存本省稀有水生植物及蛙類、魚蝦亦可供為活物教材。<br /><br /> 6. 請隨時教導正確的保育觀念:不購買、不吃、不殺、不用、不隨意放生<br /> 野生動物。<br /><br /> 7. 利用家庭訪問之便,與家長及學生溝通,勸導不要購買飼養紅龍、銀<br /> 龍、蜥蜴、烏龜及各種野生動物;已飼養保育類野生動物者應依規定向<br /> 當地縣市政府申請登記。<br /><br /> 8. 鼓勵學生及家長多參加各保育單位舉辦的賞鳥及知性之旅,多舉辦校<br /> 內野生動物保育演講、作文、壁報比賽,寓教於樂。<br /><br />3.做個環保及愛護野生動物的媽媽<br /><br />●生態媽媽食的守則︰<br /> 1. 市場購物自備購物袋,少用塑膠袋。<br /> 2. 能吃多少,買多少,絕不廢物買滿袋。<br /> 3. 食物拒絕多餘的包裝。<br /> 4. 多買蔬菜水果,拒買野生鳥獸及河川違法獵捕的魚蝦。<br /> 5. 為先生兒女自備水壺便當,少買瓶罐裝飲料。<br /><br />●生態媽媽衣的守則︰<br /><br /> 1. 購衣選擇吸汗、天然纖維製品,環保又護膚。<br /> 2. 儘量為家人買同色樣襪子,隻隻可配對,減少不必要浪費。<br /> 3. 不穿戴使用野生動物皮毛製成的衣、帽、鞋、圍巾、皮包,以保護珍<br /> 稀野生動物。<br /><br />●生態媽媽住家守則︰<br /><br /> 1. 室外不需大,庭院四周多植花草樹木,小鳥和綠意不請自來。<br /> 2. 屋內擺設整潔簡單,不放象牙及動物標本。<br /> 3. 以水果及鳥類自然月曆代替洋酒及紅龍櫥壁。<br /> 4. 響應垃圾減量及分類。<br /><br />●生態媽媽育樂守則:<br /><br /> 1. 郊遊踏青,指導兒女不隨意採捕野生動植物,尊重所有生命。<br /> 2. 假日旅遊,多接近大自然,除了攝影,什麼都不取,除了足跡,什麼<br /> 都不留。<br /> 3. 外出絕不吃山產野味店的野生鳥獸及河川違法獵捕的魚蝦。<br /> 4. 全家參加生態旅遊及賞鳥、護鳥活動。<br /><br />4.山產飲食店老闆須知<br /><br /> 1. 「依據調查,全省有200家以上的山產飲食店,每年宰殺、販賣的山產<br /> 野生動物數量可觀,對野生動物資源及國家形象均造成不良影響」。<br /><br /> 2. 山產是指所有山區的農作物及產品,包括香菇、金針、木耳、愛玉子<br /> 、筍絲、筍乾等,並不是山產就等於山豬、山羊、穿山甲等野生動物。<br /><br /> 3. 前述竹筍、金針、香菇等都是傳統而有益健康的山珍野味,可以依法生<br /> 產及經營。<br /><br /> 4. 雞、鴨、鵝、牛等肉品皆為人工飼養的禽畜,味美價廉,可依法宰殺烹<br /> 調;但是宰殺、販賣野生鳥獸將使野生動物減少或滅種,破壞生態平衡,<br /> 並可能涉及刑責。<br /><br /> 5. 只要正派經營,和氣生財,不宰殺、販賣違法獵捕的穿山甲、山羌、山<br /> 羊、山豬、竹雞等山產鳥獸,不但不會影響餐飲生意,更可提高飲食店<br /> 的經營形象,受社會大眾尊敬及歡迎。<br /><br /> 6. 不販賣、烹調河川中非法電、毒、炸及網捕的魚蝦,響應河川保育行動。<br /><br />知法守法,依照野生動物保育法第四十條、四十一條、五十條及五十一條之<br />規定,非法獵捕、宰殺保育類野生動物者,可處六月以上五年以下有期徒刑<br />,併科新台幣二十萬元以上--百萬元以下罰金,非法買賣或意圖販賣而陳列<br />、展示保育類野生動物或瀕臨絕種及珍貴稀有野生動物產製品者,可處六月<br />以上五年以下有期徒刑,併科新台幣三十萬元以上一百五十萬元以下罰金。<br />非法獵捕、宰殺、陳列、展示一般類野生動物者,可處新台幣二十五萬元以<br />下罰鍰。<br /><br />5.給工程開發人員的建議<br /><br />「所有的開發建設工程都是在我們唯一的地球村上進行,因此,所有的工程<br />師都是影響生態極大的工程師」從工程勘查、規劃、設計開始,就應該先深<br />入瞭解工程地點的自然景觀以及動植物資源,把它們一起考慮在您的腦海及<br />構思中。<br /><br />所有工程應選擇影響野生動物棲息最少的方式及地點進行,並依照野生動物<br />保育法及環保法令的規定,預先做環境影響評估。<br /><br />當您規劃設計各項水利、交通工程,例如攔水壩、攔砂壩、道路、橋樑、涵<br />管、過水路面、排水溝及河川治理工程等,必須跨越河川、溪流、山澗時,<br />請為水域中魚蝦等生物族群的洄游、移動、棲息多一些考慮,包括魚道設計<br />及施工、最小放流量、原有植生及多樣化棲息環境的維護、施工中污染的降<br />低方法等,其設計及工法在日本、美國已有很多規範及標準可以參考。<br /><br />規劃設計大型工業區及重大建設工程時,建議您先想一想,工業區是不是需<br />要這麼多﹖什麼是較合理且永續的資源使用方案﹖工程施工中及營運後對附<br />近環境中的人類及其也所有動植物的長遠影響是什麼﹖是否有完整的掌握及<br />監測能力?<br /><br />千萬不要在已公布的十八個自然保留區、六個國家公園、八個野生動物保護<br />區、沿海濕地、水鳥棲息地等重要及生態敏感地區從事非法開發建設行為,<br />因為它們是野生動物的最後避難所。<br /><br />千萬不要因為開闢道路等而隨意砍伐老樹及珍貴行道樹,因為它們是最後、<br />最可貴的綠資源,並且和野生動物的生存息息相關。<br /><br />請不要相信:「人定勝天」、「工程技術可以克服一切」。<br /><br />請相信:「大自然是脆弱的」、「一旦改變、喪失,可能萬劫不復」。<br /><br />請相信:「您的一念之仁,可以拯救大地,造福萬物。您的一念之疏,可能為<br />害生態,禍及蒼生」。<br /><br />六、建議方案<br /><br />生態環境是每一個人終身的志業,每個人都是這一個生態環境的一份子,無<br />人能夠自外於此一環境。以下,茲就各階層領域提出一些可行的建議與作法<br />,希望藉此拋磚引玉,尋求各多的見解與作法。<br /><br /><br />(1)政府的管理方面<br /><br /> 1. 頒訂各種獎勵措施,提出積極的放生方案,依階段改變民風作法。<br /> 2. 排訂時間表,施以不當行為之懲罰,並配合教育執行之。<br /> 3. 主管機關單位設置專線電話或網站,供民眾查詢、報案,並於各縣市成<br /> 立或設置宗教放生諮詢站,提供大眾相關專業知識諮詢。<br /> 4. 將放生行為納入野生動物保育法規範,規定放生活動應提出申請且經主<br /> 管機關核備後方能行之。<br /> 5. 工商管理、稅捐、保育及警察等相關單位應加強查察活體交易場所,查<br /> 緝非法買賣野生物情形,俾利管理合法及取締非法,將動物貿易予以適<br /> 當規範。<br /><br />(2)學術教育方面<br /><br /> 1. 動物學界等應以實證調查,探討並公布此等放生對台灣生態界之實際傷<br /> 害或影響,以數據或本質敘述,普及向民眾告知,尤其先透由宗教界瞭<br /> 解,從而杜絕需求面的拓展,謀求縮減至消失。<br /><br /> 2. 配合各種積極的活動、課程或宣導,教育各階層的學生,力使學生從小<br /> 即建立生態保育的正確觀念。<br /><br /> 3. 鼓勵推行各種生態、環保活動,並將其列為學校評薦之重要參考。例如<br /> :垃圾的分類處理、生態的認知、相關演講活動等等。<br /><br />(3)宗教界方面<br /><br /> 1. 鼓吹放生真正原義,配合政府各項辦法,發展新時代保育與積極放生的<br /> 功德論。<br /><br /> 2. 賦予寺廟放生箱新功能與時代意義,將信徒所奉獻用於放生之善款,轉<br /> 為贊助野生動救傷醫療等經費,以取代購買鳥獸放生之舉。<br /><br /> 3. 由宗教界進而至一般信徒,使之了解目前放生活動所造成的嚴重災害。<br /> 4. 倡導不殺生、不污染、不破壞,比消極的購買動物放生更能夠拯救無辜<br /> 的動物生靈。<br /><br />(4)一般民眾方面<br /><br /> 1. 環保或保育團體可擔任媒介或解說義工,更可配合學界進行研究調查,<br /> 從而推廣普及民間保育網絡及活動。<br /><br /> 2. 一般民眾從身邊做起,不棄養動物、不亂丟垃圾、掃除傳統死狗放水流<br /> ,貓死吊樹頭的迷信。<br /><br /> 3. 教育下一代,從家庭教育著手,從小建立生態保育觀念。<br /><br />總而言之,目前的放生行為已顯著反保育、反放生精義。農林廳方面,亦特<br />別提出下列建議及呼籲:<br /><br />1. 放生是隨緣的,例如搶救野外受傷或瀕臨絕種的野生動物亦是功德。<br /><br />2. 應立即停止目前已經變質的商業性「放生」活動。<br /><br />3. 把放生的錢及活動,用來共同宣導不捕、不食、不殺、不養的保護觀念,<br /> 甚或成立基金會、購置成立野生動物保護區或配合支援政府及研究機構進<br /> 行復育計畫等有效保護野生動物活動。<br /><br />4. 共同呼籲社會大眾及信徒,立即停止非法獵捕行為,尤其是捕獵販賣經公<br /> 告指定之保育類野生動物,一經查獲即嚴予移送法辦。<br /><br /><br />八、結語<br /><br />無論如何,「放生」仍是一個值得鼓勵的慈悲行為,但在實施「放生」之前<br />,必須要有充分的認知與了解,才不致枉費了如此的美意。隨緣放生、不殘<br />殺動物、不棄養動物、保護生態環境資源,都是護生放生的積極表現。<br /><br />期盼政府、宗教團體、甚而每一個人,都能體認到生態環境保育的重要性,<br />萬物生而平等,無論動物、植物都有活下去的基本權利,我們應從尊重生命<br />開始,體認真正護生放生的意義,不但可免於日後環境資源的一去不返,尚<br />能藉由彼此尊重而增加人類甚而萬物的平等。<br /><br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br />http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html<br />東海花園公墓<br />http://dindon.shop2000.com.tw/<br />神主牌位<br />http://bota580580.blogspot.com/<br />中台福座<br />http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy<br />東海七福金寶塔<br />http://blog.roodo.com/santisfy<br />七星山寶塔<br />http://www.webdo.com.tw/santisfy/<br />金鼎山福座<br />http://tw.myblog.yahoo.com/santisfy/<br />大乘金寶塔<br />http://blog.xuite.net/jerry.october/santisfy<br />德音園<br />http://blog.youthwant.com.tw/santisfy<br />五湖園寶塔<br />http://blog.udn.com/santisfy大Bhttp://www.blogger.com/profile/06388118491715104396noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8293314269621784378.post-55778362902489077182011-04-23T08:36:00.000-07:002011-04-23T08:37:36.945-07:00祖先牌位- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位<a href="http://4.bp.blogspot.com/--qD1jJUWZUc/TbLyMQKeZuI/AAAAAAAAAG0/HDnm5Lq5s6Q/s1600/ap_20070310043638426.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 240px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/--qD1jJUWZUc/TbLyMQKeZuI/AAAAAAAAAG0/HDnm5Lq5s6Q/s320/ap_20070310043638426.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5598803579086202594" /></a><br />祖先牌位- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位 <br />中國人都有飲水思源,慎終追遠的習慣。敬天敬祖可說是中華民族的固有信仰。像是清明節是中華民族傳統的紀念祖先的節日,主要是祭祖掃墓。在農業社會的時候,一般人大多都會在廳堂上供奉祖先的牌位,神主牌上大多寫著<顯考某某公>或<顯妣某某夫人>等字。每到了歲令時節必定要祭祖,這是孝順祖先的傳統美德。而祭祖的人往往會把神主牌當作祖先的化身,認為祖先就在神主牌裏。<br /><br />這個神主牌的由來據傳說是因為李丁蘭的下面這則故事。<br /><br />以前有個農夫叫李丁蘭,他的脾氣很不好,對他的母親有時惡言相向、有時還差遣母親去做事。李丁蘭每天要去田裏工作,但是從他家到田地的路途很遙遠,中午若是回家吃頓飯,光是來回路程就得耽誤許多時間,所以他讓他的母親送飯到田地給他。但是如果母親稍有延遲他就會責怪母親。<br /><br />一天早上,丁蘭像往常一樣拿著鋤頭往田裡出發,路上看見一群羊兒在吃草。其中有一只小羊正好在吸奶,丁蘭很好奇的看著小羊跪著在吸母奶,覺得很詫異,就去詢問羊群旁的牧羊老人。牧羊人跟他說:「世上最偉大的親情莫過於母愛了,為了小生命的誕生,必須忍受懷胎十個月的辛勞,當孩子生下後,她還得不辭勞苦的養育他成人。不但人類如此,就連動物也不例外。你看到的小羊,牠一生下就懂得感謝母羊的辛勞,跪著吸奶。人若不知道孝順,真的就連禽獸不如呀。」<br /><br />丁蘭聽完這一席話,心裏感到自己不但沒好好的感謝過母親,還經常有不孝的行為,突然覺得非常的慚愧。<br /><br />這一天母親因為有事情給耽擱了一會兒,送飯的時間也就往後給拖延了,母親想著今天一定又會受到兒子的責備,就努力的趕路而來。這個時候,丁蘭想要向他的母親懺悔自己的過錯,請她原諒自己的不孝,放下了鋤頭,來到路上等候迎接他的母親。 <br />不久丁蘭就看見母親正提著裝飯菜的籃子奔前而來。丁蘭想:「母親多辛苦啊為了送飯要頂著烈日,冒著風寒,趕這麼長的路,以後絕不可以再勞煩她了」。但母親卻因為來得晚,看見丁蘭在遠處等候,以為他在大發脾氣,心中很是害怕,就一個不留神,不小心掉進路旁的急湍溪流,只留下裝飯菜的籃子在田埂上。<br /><br />丁蘭見狀,立刻跳到溪裡要救起母親,可是水流很急,母親已被沖走,遍尋不著,只撿到一塊木頭,丁蘭傷心慾絕。在悲傷哀慟之餘,把那塊木頭帶回家,刻上母親的名字,奉祀在正廳上,日日跪拜思念母親。從此,大家便倣傚他,以木牌當做「神主牌」來奉祀。<br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br />http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html<br />東海花園公墓<br />http://dindon.shop2000.com.tw/<br />神主牌位<br />http://bota580580.blogspot.com/<br />中台福座<br />http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy<br />東海七福金寶塔<br />http://blog.roodo.com/santisfy<br />七星山寶塔<br />http://www.webdo.com.tw/santisfy/<br />金鼎山福座<br />http://tw.myblog.yahoo.com/santisfy/<br />大乘金寶塔<br />http://blog.xuite.net/jerry.october/santisfy<br />德音園<br />http://blog.youthwant.com.tw/santisfy<br />五湖園寶塔<br />http://blog.udn.com/santisfy大Bhttp://www.blogger.com/profile/06388118491715104396noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8293314269621784378.post-48859363966677088272011-03-26T10:35:00.001-07:002011-03-26T10:36:13.495-07:00納骨塔-誦經-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位<a href="http://4.bp.blogspot.com/-MNg3tm6a6Sc/TY4kAUhO3iI/AAAAAAAAAGs/fWE3kyk5C1U/s1600/ap_20070310043619437.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-MNg3tm6a6Sc/TY4kAUhO3iI/AAAAAAAAAGs/fWE3kyk5C1U/s320/ap_20070310043619437.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5588443775540059682" /></a><br />納骨塔-誦經-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位<br /><br />誦經就是誦念經文,是道教齋醮中最普遍最常見的一種儀式元。一個道教徒在入道後初習儀式時就要學習誦經。《道門通教必用集》稱"童子長成,教習音韻。單聲誦念,贊助行持。傳聞舛差,蹈襲蕪鄙,悉加厘正,俾就謹嚴",就是通過誦念經文,幫助"行持",修習道學的意思。<br /><br /> 誦念方法同一般詩文的朗讀不同。詩文朗讀一般按文意抑揚頓挫,節奏變化,但誦念經文大多呆板平穩,與意無涉,其節奏往往由某種打擊樂器控制。誦念時,有個人單獨誦念的,也有多人集體誦念的,有誦念一遍而止者,也有反復誦念多遍的。<br /><br /> 道教認為,通過誦經萬遍,道士可以達到修道成仙、與神溝通的目的。據《無上秘要》引"洞玄空洞靈章經"稱:<br /><br /> "善信男女,香燈供養,見世光明,身入無為,受福自然。若能長齋,誦經靈章,萬遍道成,身生水火,立致飛行,其道高妙,不得漏泄。"因為,"千遍通神,萬遍通真",通神就可以"逆知吉凶",通真就可以"經災履厄,騰景三清"。正由於如此,在天地運終,星宿錯度,日月失昏,四時失度,陰陽不調,國主有災,兵革四興,疫毒流行,兆民死傷,師友命過等事發生時,都要誦經,"上消天災,保鎮帝王;下禳毒害,以度兆民"。宋代的白玉蟾在《贊救苦經辭》中則認為諷誦《太上靈寶天尊說救苦經》的人,就是"莫不代天尊而演說經教,體大道以引接浮生"。代天說教就是宣傳教義。<br /><br /> 歷代道教科儀文獻,對於誦念經文的選擇、時間安排、同眾術之關係等,多有所闡述。<br /><br /> 經文的選擇。道教一直重視《道德經》的誦念。《洞玄五稱經》稱:"太上玄一真人曰:道德五千文,經文至微,宣道之意,正真之教,煥乎奇文,誦之千日,虛心注玄,白日升仙,上為西華真人,此高仙之宗也,亦能致慶于七祖。"《洞真太霄琅書瓊文帝章經》則稱:"凡修眾經,以《瓊文》為先,誦詠寂室,靜慶霞軒,群魔伏使,萬試敢前,隨意所修,乃得道真,萬遍道備,騰身太清。"成書于隋末唐初的《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》,則稱誦念"三洞寶經"者,"形陟絳霄",而聽到誦念者,"乃神生碧落","莫不人天仰賴,生死依憑,為群品之津梁,實眾真之戶牖"。時間的安排。道教認為不同時間誦念有不同功能。《靈寶無量度人上經大法》稱:"正月為上元,自十一月、十二月、正月,皆存在上宮天尊誦經;七月為中元,自二月、三月、四月、五月、六月、七月,皆存在中宮天尊誦經;十月為下元,自八月、九月、十月,皆存在下宮天尊誦經。凡誦經時,須是行定法,後著耳徹聽,天尊誦經之聲,琅琅然如鐘聲。"文內注雲:凡祈禳在上宮,凡煉氣在下宮,凡為亡靈在中宮。就是在上元時期誦經有祈禳功能,在下元時期誦經有煉氣功能,而為祈禳亡靈的則在中元時期誦經。至於在本命之日,即生日誦經,則"魂神澄正,萬氣長存,不經苦惱,身有光明,三界侍衛,五帝司迎,萬神朝禮,名書上天",即有長生之功能。<br /><br /> 誦經作為道教齋醮儀式中的一種,往往同道教的一些方術相聯繫,在《無上秘要》中引用的《洞真金房度命經》和《洞真素奏丹靈六甲符經》,都談到誦經要同服符相結合。在誦念《金真金房度命經》十遍後,就要服金房保命符,連續誦念一百遍,即服十次,"此則通神致真,坐見八方,條理百關,節度納靈,萬氣總歸,則能長生壽極,天地三光同年"。<br /><br /> 在修六甲之道時,每逢"甲日入室服符,誦詠六宮歌章",經過連續六年誦念,就有"玉女降房,與兆面言,運龍飛霄,上升兆身",而在《靈寶無量度人上經大法》之中,誦經要與佩符相結合,"皇人曰:凡通經行道須佩真符,而行此道則萬神敬從也"。誦經又與存思和內煉相結合,"每遇誦經行持日,先灑掃淨室,齋戒身心,入室東向平坐,燒香,叩齒十通,勿令耳聞,默念(淨口咒)。次瞑目靜存,東方青龍吐兩合月華白氣及腎水,如大海中浴洗,去五臟穢濁,良久,存南方,降真火同日精赤氣,合於心火,燒身並道室灰燼,並無纖毫煙穢,即覺大風吹盡塵垢,即存丹田內嬰兒,自地戶步斗登壇,默念(淨天地咒)。微吸四方真方,略吹遍身,從東方為始,默禮十方,東向想丹田內嬰兒,默念(開經玄蘊咒)。"誦經的軌度。道教認為,誦經時必須遵守戒律,《洞真智慧觀身大戒經》稱:"太微天君曰:道學不奉觀身大戒,而誦經萬遍,隱處山林,升仙之舉恐未可希耶。"《洞真四極明科》則規定男女同室誦經,"當令男在東,女在西,不得座起臥息,混同一席,三犯斷功廢事,不得成仙。五犯身被左官所拷",還規定入室誦經時要束帶嚴整,不得與外人交言,"當令心目相應,目無他視,心無異念,披卷言句周竟,不得中住越略"。在"讀天皇、地皇、人皇大字,修行其道"時,"不得交接陰陽,履殗入穢,輕慢天文,觸犯真靈"。中國的古代宗教並無誦經儀式。道教初有誦經儀式,可能與佛教的誦念有關。例如:道教誦經有"三誦":神誦、心誦和氣誦,即誦經時各用發自上、中、下三丹田不同之氣,隨事之輕重而誦之。另有"三祝":心祝、微祝、密祝。心祝指誦經中,心神存意而祝;微祝則自己可聞其聲;密祝指口中有音而外人莫曉其聲。此類區分誦祝的說法與佛教誦念之法的區分相類似。佛教誦念有音聲誦金,即發聲誦念;金剛誦念,即合口默誦;摩地誦念,即定心無聲而念;真實誦念,即定心而觀文字之實相。佛教徒的誦經語腔也是呆板平穩,與意無涉,也與道教誦經類同。它們的節奏控制一般均使用木魚和鍾磬。只是道教的誦經方法同道教教義、規戒和方術以及誦經曲調和漢語音韻結合了起來,最終使道教誦經儀式具有了與佛教不同的鮮明特點。<br /><br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br />http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html<br />東海花園公墓<br />http://dindon.shop2000.com.tw/<br />神主牌位<br />http://bota580580.blogspot.com/<br />中台福座<br />http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy<br />東海七福金寶塔<br />http://blog.roodo.com/santisfy<br />七星山寶塔<br />http://www.webdo.com.tw/santisfy/<br />金鼎山福座<br />http://tw.myblog.yahoo.com/santisfy/<br />大乘金寶塔<br />http://blog.xuite.net/jerry.october/santisfy<br />德音園<br />http://blog.youthwant.com.tw/santisfy<br />五湖園寶塔<br />http://blog.udn.com/santisfy大Bhttp://www.blogger.com/profile/06388118491715104396noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8293314269621784378.post-67295864958825857442011-03-26T07:32:00.000-07:002011-03-26T07:34:11.927-07:00納骨塔-菩提-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位<a href="http://2.bp.blogspot.com/-6dUeD17wAhg/TY35UOx-PHI/AAAAAAAAAGk/zpQm5WBU5Yo/s1600/P1020116.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-6dUeD17wAhg/TY35UOx-PHI/AAAAAAAAAGk/zpQm5WBU5Yo/s320/P1020116.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5588396838597049458" /></a><br />納骨塔-菩提-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位<br /><br />「菩提」為佛教的根本理念,佛教主要即在說明菩提之內容,及證取菩提的實踐修行方法;而佛陀,即是獲得菩提的覺者。以下簡單介紹「菩提」-- <br /> 「菩提」,梵語boddhi,是覺、智、知的意思。廣義來說,係斷絕世間煩惱而成就涅槃的智慧;也就是佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智,此三種菩提中,以佛之菩提為無上究竟,故稱阿耨多羅三藐三菩提,即無上正等正覺、無上正偏智、無上菩提。簡單來說,即開悟的智慧。<br /> 有關佛的菩提,據《大智度論》載,菩薩於發心之後,須經五階始得無上菩提,稱為五菩提,即:1.發心菩提--在無量生死之中,為阿耨多羅三藐三菩提而發心者。2.伏心菩提--為制伏煩惱、降伏其心而行般若波羅密者。3.明心菩提--為了悟諸法實相畢竟清淨而行般若波羅密者。4.出到菩提--於般若波羅密中得方便力,亦不執著於般若波羅密,滅一切煩惱,得無生法忍,出離三界,而到一切智者。5.無上菩提--坐於道場,斷盡諸煩惱,而得阿耨多羅三藐三菩提者。<br /> 又《法華經論》於佛之法、報、應三身,立法佛菩提(法身菩提)、報佛菩提(報身菩提)、應佛菩提(應身菩提)等三種菩提。此外,三菩提亦為天台宗的十種三法之一,即:1.實相菩提--了悟實相真理之真性菩提,又作無上菩提。2.實智菩提--悟契合理之智慧,又作清淨菩提。3.方便菩提--了悟自在教化眾生之作用,又作究竟菩提。以上三者與法身、般若、解脫三德無別。<br /> 另據《往生淨土論》載,遠離1.執著自我2.不欲令一切眾生得安穩3.僅求自己之利益等三種與菩提門相違之法,稱為三種離菩提障或三遠離心;但須依賴智慧、慈悲、方便等三門始可令遠離。<br /> 一般大乘修行者上求無上菩提,稱作「菩提薩埵」,略稱「菩薩」。<br /><br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 免費諮詢0800887580 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br />http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html<br />東海花園公墓<br />http://dindon.shop2000.com.tw/<br />神主牌位<br />http://bota580580.blogspot.com/<br />中台福座<br />http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy<br />東海七福金寶塔<br />http://blog.roodo.com/santisfy<br />七星山寶塔<br />http://www.webdo.com.tw/santisfy/<br />金鼎山福座<br />http://tw.myblog.yahoo.com/santisfy/<br />大乘金寶塔<br />http://blog.xuite.net/jerry.october/santisfy<br />德音園<br />http://blog.youthwant.com.tw/santisfy<br />五湖園寶塔<br />http://blog.udn.com/santisfy大Bhttp://www.blogger.com/profile/06388118491715104396noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8293314269621784378.post-27375233227782621922011-03-24T09:26:00.000-07:002011-03-24T09:28:04.352-07:00靈骨塔-水陸普度萬世慈悲-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位<a href="http://1.bp.blogspot.com/-4LhTKHA_eSI/TYtxCuDxM7I/AAAAAAAAAGc/G9l6JClz_Rc/s1600/flake1012.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 194px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-4LhTKHA_eSI/TYtxCuDxM7I/AAAAAAAAAGc/G9l6JClz_Rc/s320/flake1012.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5587684054220747698" /></a><br /><br />靈骨塔-水陸普度萬世慈悲-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位 <br /> <br />靈鷲山水陸法會在今年(民國92年)正式邁進第十年。依然秉持靈鷲山一貫優良傳統的水陸法會,是當初心道師父在墓地苦修時,為了迴向給另一世界的眾生,度化他們脫離無邊輪迴、離苦得正覺,而發下籌建三年水陸法會的心願。然而,這個靈鷲山年度的大共修,基於廣大十方有形、無形的需求,一年一年地辦下來,逐漸成為靈鷲山每年度最受四方眾生重視的大活動。<br /><br />承襲中國優良傳統的靈鷲山水陸法會,其內儀規完全遵循古禮章法。而此古法要追溯至西元五○五年至五○八年間(即距今1500前),梁武帝所製成的水陸儀軌。與眾不同的是,靈鷲山每年的水陸法會,自有其主題脈絡;整體主體概念因應著當時社會各時期不同的需求,延伸出因時制宜的週邊活動。在輕鬆活潑的氣氛中,為民眾揭開水陸神秘的面紗,並逐步讓大眾認識了解法會的緣起與重要性。<br /><br />護持、祭祖與解冤業<br /><br />水陸法會對一般大眾而言,或許只停留於鬼月普度之刻板印象上,事實上,水陸意義還包括:護持三寶、慎終追遠與解冤解業的功德。農曆七月,是為佛教的孝親月,除了對身邊的親人感恩,更啟發思懷逝者、祭祀歷代祖先的心意,表達對先人的感激。而在千萬年的輪迴中,每人每世可能都與不同的人結下善緣和冤緣。反映到今生,在常人中可能就有我們前生欠下業債要還的對象……這些,都可以在水陸法會上得到善念的釋放與解脫。<br /><br />解放時空限制<br /><br />傳統法會大多選擇在寺院內舉辦,靈鷲山水陸法會則打破這樣的限制。為讓水陸法會更普及全民,選擇在全國最大的室內場地---桃園巨蛋體育場舉辦,更在法會外場週邊設置一系列結合各地藝術、文化攤位。其中也包括具有佛法教育意義的活動展覽,兼以豐富所有參與法會民眾的內涵藝文視野,以期達到寓教於樂的正面意義。<br /><br />先修法會開先鋒<br /><br />靈鷲山開了水陸先修法會的先例。舉辦先修法會的目的,是為了預防可能的不完善,事先彌補,並且再作加強,使法會更圓滿而冥陽兩利。讓幽冥眾生能夠參與這場殊勝法會是心道師父對水陸最大的期盼。靈鷲人都相信,當所有人同心一致地付出仔細真誠地對待有形無形之有情大眾時,同樣地,也會受到相同的善意回饋。<br /><br />莊嚴攝受的壇城<br /><br />每年壇城主題隨著社會的需求及時空概念的不同而更新,法會壇城設計完全結合了古禮與現代的裝置藝術。整體概念的國現方式,除了表達主辦單位精益求精的精神外,最主要的目的還是希望讓每位參與法會的信眾,感受到現場莊嚴攝受的殊勝功德,進而自省淨身口意,遠離五毒:貪、瞋、癡、慢、疑,更讓現場茹法的虔誠弟子起心動念皆端正。<br /><br />供養經文最多<br /><br />法會期間,光是規定必共修的經典即多達四百五十七部經,再加上法會十始前內、外壇志工與法師們事先作的功課,所誦持的經典更是多不勝數。<br /><br />持經數量的多寡或許並不具有實質意義,但誦念所產生的功德卻是超乎想像。不僅能夠利益更多更廣達的有情眾生,對自身心念產生的清淨作用,好比承接菩薩法水洗滌一般潔淨清爽。<br /><br />真情仔細靈鷲人<br /><br />儘管連續多日不眠不休的法會是一項身心修行的大考驗,卻是聚了人數最多的法師與志工。法會期間,許多來自全台灣各地發心的菩薩志工們,都特別將假期集中排在這八天七夜的幾天,專心擔任與服務參加法會的大眾。所有靈鷲人都秉著「工作即供養,耐煩即慈悲」的精神,實踐心道師父的生活禪。法會從空曠處所至建構為神聖莊嚴的水陸會場絕非容易。現場的鮮花素果及應供齋宴,皆有條不紊地擺設整齊。不論大至齋宴佳餚,小至花草盆束,無一不是辛苦細心的志工師兄姐們精挑細選,確定供品完整無缺,才仔細排列整齊應供。其用心嚴謹的態度,無處不顯露。<br /><br />慈悲願力改變生命基因<br /><br />生物的遺傳基因,只能成為個體生命的複製品,仍然無法令人明瞭生命最根基的本質。參加水陸法會普度生靈,冥皆獲利益,正是以人的善根和福田,不斷地實踐憐憫、接引他人拔除苦痛的過往業障。由此改造輪迴的記憶基因,才能推動生命能量的良性互動;使我們從苦惱的自利自轉,變成清淨的利他公轉。<br /><br />敬邀您共同來參與靈鷲山的水陸成長,並見證生命基因的改造過程,使我們從憂慮煩惱的眾生恢復成快樂無礙的佛心。 <br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br />http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html<br />東海花園公墓<br />http://dindon.shop2000.com.tw/<br />神主牌位<br />http://bota580580.blogspot.com/<br />中台福座<br />http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy<br />東海七福金寶塔<br />http://blog.roodo.com/santisfy<br />七星山寶塔<br />http://www.webdo.com.tw/santisfy/<br />金鼎山福座<br />http://tw.myblog.yahoo.com/santisfy/<br />大乘金寶塔<br />http://blog.xuite.net/jerry.october/santisfy<br />德音園<br />http://blog.youthwant.com.tw/santisfy<br />五湖園寶塔<br />http://blog.udn.com/santisfy大Bhttp://www.blogger.com/profile/06388118491715104396noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8293314269621784378.post-27719244157421369022011-03-24T08:09:00.001-07:002011-03-24T08:09:58.959-07:00靈骨塔-梁皇懺法會-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位<a href="http://4.bp.blogspot.com/-Ey2jMVXjgyA/TYtes-4LY2I/AAAAAAAAAGU/BXjAGE5n7uE/s1600/p115332143125s.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 90px; height: 90px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-Ey2jMVXjgyA/TYtes-4LY2I/AAAAAAAAAGU/BXjAGE5n7uE/s320/p115332143125s.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5587663889569112930" /></a><br />靈骨塔-梁皇懺法會-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位 <br /> <br /> <br />《梁皇懺》是中國現存最早的懺法。《梁皇懺》,又稱為《梁武懺》、《梁皇寶懺》,是梁武帝為了超度其夫人郗氏,延請當時的高僧製作而成的《慈悲道場懺法》。根據《釋氏稽古略》的記載,梁武帝最初當雍州刺史時,夫人性格冷酷,好嫉妒,成為皇后之後仍故我,死後化為巨蟒,入後宮托夢於梁武帝,梁武帝便製作《慈悲道場懺法》十卷,請當時高僧大德懺禮,夫人於是化為天人,在空中禮謝梁武帝。懺法後來流傳於世,至今千餘年來,世人欲報親恩,薦拔祖先及冤親債主,或為在生者消災祈福、除病延年等,多虔敬禮拜此懺,是中國流傳最久的一部懺法,對後世經懺儀軌的興起,有著重大的影響,亦為瞭解中國佛教懺法重要的經典之一。<br /> <br /> <br /> <br /> <br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br />http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html<br />東海花園公墓<br />http://dindon.shop2000.com.tw/<br />神主牌位<br />http://bota580580.blogspot.com/<br />中台福座<br />http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy<br />東海七福金寶塔<br />http://blog.roodo.com/santisfy<br />七星山寶塔<br />http://www.webdo.com.tw/santisfy/<br />金鼎山福座<br />http://tw.myblog.yahoo.com/santisfy/<br />大乘金寶塔<br />http://blog.xuite.net/jerry.october/santisfy<br />德音園<br />http://blog.youthwant.com.tw/santisfy<br />五湖園寶塔<br />http://blog.udn.com/santisfy大Bhttp://www.blogger.com/profile/06388118491715104396noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8293314269621784378.post-47148285252054914732011-03-22T09:26:00.001-07:002011-03-22T09:27:11.573-07:00納骨塔-壓墓紙-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位<a href="http://3.bp.blogspot.com/-DtvueuZI0rU/TYjNwqIWNuI/AAAAAAAAAGM/soe49rUso-E/s1600/ap_20070401012543269.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-DtvueuZI0rU/TYjNwqIWNuI/AAAAAAAAAGM/soe49rUso-E/s320/ap_20070401012543269.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5586941573579814626" /></a><br />納骨塔-壓墓紙-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位<br />不管是河洛人、客家人或是其他族群的人們,掃墓之際最視「壓墓紙」,又叫「掛紙」。 <br /><br />墓紙有長方形黃古紙或五色紙(紅、黃、藍、白和黑色),祭祖完之後,我們會將墓紙獻祭在墓地上,為防風吹走,上面還用小土石壓著,有如宅第重新裝潢一般。對河洛人而言,它代表這一個墓是有後嗣的,每年依舊有人來掃墓,如果不掛紙,就有被人誤認為無嗣的墓,隨時有被毀壞的可能;客家人會用鋤頭挖一塊草皮把墓紙(有的上面滴雞血)壓在墳頭上,然後在墳地四周擺上十二張銀紙,象徵替祖先翻新房屋,讓祖先免受風吹雨打苦。<br /><br />傳說漢朝開國皇帝劉邦,還沒做皇帝以前,由於在外頭打仗,好幾年都沒有回家掃墓。後來,他打了勝仗當上了皇帝,終於風風光光的回到故鄉。 可是當他去祭拜父母時,卻找不到父母時墳。原來,那時候連連打了好多年的仗,大家都不能去掃墓,因此一座座的墳墓,都長滿了高過膝蓋的雜草。而且,有的墓碑倒了、斷了,有的字跡模糊不清了,劉邦根本認不出哪一座是自己父母的墳。他只好帶著侍衛,又拔草又翻石,一座一座墳慢慢去尋找、辨認。可是,找來找去天都快黑了,還是找不到。<br /><br />漢高祖劉邦把小紙片向空中一拋,有一張紙片飄落在一座土墳上,任憑風再大也吹不走。<br /><br />他又傷心又著急,心想:「自己雖然奪到了天下,當了皇帝。可是,連自己父母的墳都找不到,當這個皇帝,又要什麼意思呢?」他望著灰濛濛的天空,忍不住跪下來哭著說:「老天爺!請你告訴我,我爹娘在哪兒吧!」這時,墓地裏颳起一陣陣大風,樹上的葉子隨風飄了下來,劉邦見了落葉,使他想到一個主意:<br /><br />他找了一張紙,用手撕成許多碎片,然後向天禱告說:「爹娘,你們在天之靈,請藉這些紙片告訴我,你們的墳在哪兒吧!」說完,就把紙片往天空用力一撒,那些紙片,被風一吹四處飄散,最後都不見了蹤影,唯獨有一張紙片,落在一座墳墓上頭,任風怎麼吹都吹不走。 <br /><br />劉邦時想:莫非父母顯靈了!於是急忙跑到那座墳前,撥開碑前的雜草,仔細一看,果然上面刻著他父母的名字。劉邦高興的跪了下來,不住的磕頭說道:「謝天謝地、謝天謝地,我找到爹娘的墳了!」<br /><br />從此,每年清明節,劉邦都會去掃父母的墳,並在墳上壓上紙片,表示他來祭拜父母了!後來,天下的百姓都效法皇帝,每年掃墓時,也在墳上壓上紙片,這樣一代一代傳了下來,就成為一種習俗了。<br /><br /><br />掛紙的由來,除了劉邦尋找父母親的墳墓的傳說外,另有一說:「李淵尋母的故事」<br /><br />唐高祖李淵年輕時一直在外地流浪,直到被封唐公後回到家鄉,才發現母親已經去世多年,並且被埋葬在亂葬崗裡。<br /><br />李淵在亂崗找了很久,都找不到母親的墳,傷心之餘便將紙錢撕碎,撒在墓園中,讓它們迎風飄散。當祈禱完畢後,發現有一張碎紙錢,再大的風也吹不掉,就這樣李淵終於找到了母親的墳墓。後人就以在墳墓上掛紙 作為上墳的標誌。<br /><br />壓墓紙的規則<br /><br />記得從小跟著長輩們去掃墓,要壓墓紙時總會指定用特定的方式來掛紙,但是這幾年的清明掃墓,常見到有一些墳丘上的墓紙並沒有照一定的格式來排列,而是以多取勝,因此在課堂上課之時,向小朋友詢問要如何掛紙?大多數的小朋友都不知道,爸爸也沒教。所以謹就我了解的方法簡述於下,希望小朋友能記下來,下次清明掃墓就用得到。<br /><br />首先準備一張紅色、若干張黃色的墓紙二組,分別用土石壓在墓碑和后土的上方,再拿出黃色的墓紙,一張一張的用土石壓在墳丘上,排成五行,每行五張即可;若是墳丘較大也可排成七行,每行就要七張,切記要單數行、單數張就對,因為民間是以好事成雙,喪事以單數為主。<br /><br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br />http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html<br />東海花園公墓<br />http://dindon.shop2000.com.tw/<br />神主牌位<br />http://bota580580.blogspot.com/<br />中台福座<br />http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy<br />東海七福金寶塔<br />http://blog.roodo.com/santisfy<br />七星山寶塔<br />http://www.webdo.com.tw/santisfy/<br />金鼎山福座<br />http://tw.myblog.yahoo.com/santisfy/<br />大乘金寶塔<br />http://blog.xuite.net/jerry.october/santisfy<br />德音園<br />http://blog.youthwant.com.tw/santisfy<br />五湖園寶塔<br />http://blog.udn.com/santisfy大Bhttp://www.blogger.com/profile/06388118491715104396noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8293314269621784378.post-29940064866376540002011-03-21T18:01:00.001-07:002011-03-21T18:01:51.598-07:00靈骨塔-懺悔法門的究竟意義- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位<a href="http://2.bp.blogspot.com/-e6Ye1H59RzE/TYf069Z9b7I/AAAAAAAAAGE/7qRXS57g_PA/s1600/ap_20070314103043904.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-e6Ye1H59RzE/TYf069Z9b7I/AAAAAAAAAGE/7qRXS57g_PA/s320/ap_20070314103043904.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5586703156529426354" /></a><br />靈骨塔-懺悔法門的究竟意義- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位<br /> <br />「懺悔是慢慢淡化執著。」心道法師說:「什麼叫做懺悔呢?懺悔叫<br />做溝通好,放棄自己的錯誤,改進自己的行為,然後改進被人接受,<br />可以被人接受的,人家願意接受的,這叫懺悔。」懺法修儀是行門之<br />一, 在漢傳佛教中有很深遠的歷史,起源於晉代,漸盛於北朝的齊、<br />二, 梁時代,至隋、唐以後大為流行,是中國佛教的最大特色之一。<br /><br /><br /><br />懺法,即編制一套依於佛典精神的儀軌,來攝受共修會眾的身口意,<br />藉以薰習佛法,反省、懺悔、改進自己種種不善的言行,進而能夠發<br />願積極利益眾生的一個修行法門。然懺法源流發展至今,曾經恢弘一<br />時,也曾經因為過度儀式化、民俗化、迷信化而趨淪落,然而隨著全<br />球化趨勢及科技進步帶來的資訊氾濫、價值觀混亂、傳統倫理道德的<br />崩解、社會失序不安等等現象,懺悔法門的價值逐漸凸顯恢復;透過<br />新時代的闡釋,傳統儀軌的攝受,弘揚懺法精神已經是現代佛子復歸<br />之道。<br /><br /><br /><br />中國懺法體系的集成者天台智者大師把懺悔作為是止觀成就所具五<br />緣之一,持戒清淨之首要條件。心道法師也說:「心在業力上能夠得<br />到和平的時候,你就會有增財、增壽、增事業、福氣都會增長;如果<br />你不能夠和平,在業力上沒有辦法得到和平,你就會起起落落、進進<br />退退、好好壞壞;其實懺法就是一個修行方法,懺除我們的業障,然<br />後迅速地修成正果。」因為懺罪清淨、恢復淨戒,是開發禪定不可或<br />缺的重要因素,所以,懺儀的修習亦是「方便」言權,終究在藉懺法<br />修行,以明心、證實相之理。禪定與懺法並重的儀軌特色,以滅業障、<br />離眾罪,將懺悔定位於復戒、得定、證三昧、發慧、除罪等目的。<br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br />http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html<br />東海花園公墓<br />http://dindon.shop2000.com.tw/<br />神主牌位<br />http://bota580580.blogspot.com/<br />中台福座<br />http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy<br />東海七福金寶塔<br />http://blog.roodo.com/santisfy<br />七星山寶塔<br />http://www.webdo.com.tw/santisfy/<br />金鼎山福座<br />http://tw.myblog.yahoo.com/santisfy/<br />大乘金寶塔<br />http://blog.xuite.net/jerry.october/santisfy<br />德音園<br />http://blog.youthwant.com.tw/santisfy<br />五湖園寶塔<br />http://blog.udn.com/santisfy大Bhttp://www.blogger.com/profile/06388118491715104396noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8293314269621784378.post-4739281389572760292011-03-21T09:24:00.000-07:002011-03-21T09:25:45.113-07:00靈骨塔-洗禮 -中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位<a href="http://4.bp.blogspot.com/-ylPAP6cktqc/TYd78lwoJkI/AAAAAAAAAF8/uNF_EiptOBI/s1600/ap_20070401092053160.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-ylPAP6cktqc/TYd78lwoJkI/AAAAAAAAAF8/uNF_EiptOBI/s320/ap_20070401092053160.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5586570143634826818" /></a><br />靈骨塔-洗禮 -中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位<br />洗禮似乎成為大部分基督徒判斷一個人是否得救的標準,究竟洗禮的意義和重要性為何? <br />一、 字義。使某物受浸。 <br /><br />二、 施洗約翰的洗禮。【馬可福音1:4 照這話,約翰來了,在曠野施洗,傳悔改的洗禮,使罪得赦】。悔改的洗禮,要求受洗的人先行悔改。 <br /><br />三、 受洗的功效與受洗者相信什麼有一定的關係,受洗者需相信耶穌是神所預備的代罪羔羊並從死裡復活,使他們被神看為義。否則所受的洗就不具信心的功效,故受約翰洗禮的信徒,後來重新接受了奉主耶穌的名的洗禮。【使徒行傳19:1-5 亞波羅在哥林多的時候,保羅經過了上邊一帶地方,就來到以弗所;在那?遇見幾個門徒,問他們說:「你們信的時候受了聖靈沒有?」他們回答說:「沒有,也未曾聽見有聖靈賜下來。」保羅說:「這樣,你們受的是甚麼洗呢?」他們說:「是約翰的洗。」保羅說:「約翰所行的是悔改的洗,告訴百姓當信那在他以後要來的,就是那穌。」他們聽見這話,就奉主耶穌的名受洗。】 <br /><br />四、 奉父、子、聖靈的名受洗 <br /><br />受洗是神的命令。 <br />1. 耶穌升天前教導要為信者施洗。【馬太福音28:19-20 所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或作:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」 <br />2. 要求相信的人應順服接受洗禮,不順服即犯罪。【馬可福音16:15-16他又對他們說:「你們往普天下去,傳福音給萬民聽。信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。】 <br />3. 耶穌以受洗行動表示順服,即使他沒有犯過罪無須接受洗禮。【太3:15 耶穌回答說:「你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義(或作:禮)。」於是約翰許了他。】 <br /><br />受洗的條件-相信與悔改。 <br />基督徒的洗禮並不廢掉約翰的洗禮。受洗的條件首要是信心,其次是「認罪悔改」。【使徒行傳2:38 彼得說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈」】 <br />洗禮本身︰人領受恩典之約的一種記號和印證。 <br />!!亞伯拉罕受割禮成為因信稱義的記號和印證。【羅馬書4:11 並且他受了割禮的記號,作他未受割禮的時候因信稱義的印證,叫他作一切未受割禮而信之人的父,使他們也算為義;】 <br />!!洗禮︰新約的割禮。是基督為使我們脫離肉體情慾的割禮。【哥羅西書2:11-13 你們在他?面也受了不是人手所行的割禮,乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬,也就在此與他一同復活,都因信那叫他從死?復活神的功用。你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了,神赦免了你們(或作:我們)一切過犯,便叫你們與基督一同活過來;】保羅在這裡將割禮和洗禮放在一起談論,而且表明割禮、洗禮有類似的象徵意義,藉著割禮脫離過犯和肉體的情慾;藉著洗禮與主同死同埋葬,我們可以從保羅致羅馬人的書信中了解,信徒藉著洗禮與主同死同埋葬,以致於就脫離罪惡和肉體的情慾,所以,割禮和洗禮之間就追求聖潔、脫離罪惡方面來說有著同樣的意義。所以如果有人說,舊約的割禮就是新約的洗禮的預表,恐怕也有幾分的道理。其實,不拘是割禮或是洗禮,最重要的事是神在這人身上做了什麼?人手所行的割禮和不是人手所行的割禮之間有著十萬八千里的距離,如果不是神赦免了人的過犯,叫人與基督一同活過來,那麼人所行的儀式本身就沒有功效可言。 <br /><br />使人得救的是信心,從古至今皆然。 亞伯拉罕信神,這就算為他的義,亞伯拉罕是信心之父,是我們信心上的父親,他做了我們未受割禮的時候,因信稱義的表率;早在頒行律法之前,恩典之約早就存在,這恩典之約表明人蒙神悅納是藉著他對神的信心,而不是藉著他的行為;同樣的,我們不能夠想要透過洗禮來得到神的接納與稱許,我們只能夠藉著遵行神對信徒信而受洗的命令來彰顯對神的信心是真實的、是存著無虧的良心,所以洗禮是︰人領受恩典之約的一種記號和印證。 <br /><br />恩典和救恩並不必須依附於洗禮,誤以為人若不受洗就不能重生或得救。當然,如果有人故意不受洗,我們就很難理解究竟他的信心究竟是活的信心還是死的信心?信心若沒有行為是死的,耶穌也說「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」消極地來說,信的人應該接受洗禮,因為這是神的命令;積極地來說,如果我們信神甚至愛神,不用人催逼,我們自己自然就會想要接受洗禮。 <br /><br />在華人社會當中,有些人擔心受洗以後就不能拿香拜拜或開始會在家人同事當中成為異類,好像如果要虔誠就得剃髮為尼為和尚,會招來別人異樣的眼光,這些擔心我們可以理解,不少人不願意受洗成為基督徒,是因為他不想放棄一些罪中之樂,不管一個人不願意受洗的理由是什麼,本質上其實都是因為缺乏對神的信任,如果信任上帝會賜給我們更大的智慧、勇氣和愛心來面對來自家人、傳統社會異樣的眼光甚或排擠,如果信任上帝因著你的順服而將進一步為你的家人帶來改變,他就會選擇則順服。 <br /><br />有人受洗可是卻仍沒有重生得救。或者以為只要人受了洗,就表示一定可以得救。行邪術的西門也受過洗,可是他的罪卻還未得赦免。【使徒行傳8:13、18-23】 <br /><br />談到這裡,可能仍有不少人和我一樣有一個疑問,那就是如何解讀聖經中有關必須接受洗禮才能得救的經文?這個問題我們可以從兩個層面來思考,第一個層面我將在稍後第三種洗禮︰在聖靈裡受洗中一併分享,第二個層面與釋經學有關,在探討洗禮這個主題時,我們如果採用「聖經總原則解經」這個釋經學原則,自然就會有清晰的答案;在過去許多人習慣用字面的意義來解釋,有些人堅持以經解經才是正確的方法,弟兄姊妹都應該很能夠支持按「聖經總原則解經」有其不可取代的權威,舉例來說,雅各書裡明明白白的寫道︰雅各書2:24 【這樣看來,人稱義是因著行為,不是單因著信。】如果按字面或雅各書全卷書來解讀,我們就會以為一個人要得救除了信心以外還要加上行為,這豈不是明顯地與因信稱義的真理互相衝突麼?保羅不是嚴厲地責備加拉太信徒除了信心以外還要加上行割禮能才得救的錯謬嗎?所以除非我們先回到全本聖經歸納出來的原則真理,再從這個原則與真理出發重新去詮釋其他單一、片段經文甚至是某卷書,我們才能避免教會歷史當中曾經犯下的錯誤。 <br /><br />五、 在聖靈裡受洗。 <br />【使徒行傳1:5 約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。」】【馬太福音3:11 我是用水給你們施洗,叫你們悔改。但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。】 <br /> 當一個人真實相信耶穌基督的那一刻,就能夠得著所應許的聖靈,聖靈就是耶穌基督的靈,是三位一體神中的一位,也就是說,當一個人認罪悔改接受耶穌基督作他的救主,那一刻神就內住到他心中,成為他生命的新主人。 <br /><br />!!洗禮象徵的屬靈意義。 <br />一、 受洗與他同死、同埋葬。耶穌基督為了親身擔當我們的罪,所以被釘掛在木頭做的十字架上,直到死去,然後被人用裹屍布包起來放在墳墓裡面;洗禮的水代表墳墓,當受洗的人被浸入到水面以下的時侯,就好像是死了被埋葬到墳墓之內;死了的人才會被放到墳墓裡面;保羅在這裡說藉著洗禮,耶穌基督的死也成了信徒的死,受洗這個浸入到水面以下的動作,表示受洗者因著信心歸入耶穌基督的死,與耶穌基督一同死去,和他一同埋葬。 <br /><br />二、 受洗與他同復活。死去的人重新活過來了才叫復活,還沒死的人就不可能復活,所以信徒若不死,就不能復活;若不與基督同死,同埋葬,就不能與基督一同復活;當受洗的人被牧者從水中拉扶上來的那一刻,就好像是復活過來一樣,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 <br /><br />三、 與主聯合。藉著洗禮,受洗者一同參與了基督的死與基督的復活,也就是在耶穌死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合。 <br /><br />與基督的聯合想當然爾不是有形質方面的聯合,乃是藉由聖靈在信徒生命中的工作而產生的,所以,耶穌基督被釘在十字架上雖然已經是兩千多年前的事了,然而藉著洗禮所彰顯出來的真理-信徒能夠與基督同死同埋葬同復活的真理-叫那些信服的人可以因聖靈的工作而實際地經歷。 <br /><br />弟兄姊妹若要接受洗禮,讓我們一同為他們來祈禱,願神因著他們的信心收納他們每一位做他的兒女,接受過這樣的浸水禮之後,讓他們更能體會如何與基督同死同埋葬,如何與基督一同復活,並且在每天的生活中順服聖靈的引導,讓神掌管他們的生命,為主所用,來彰顯神的榮耀!<br /><br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br 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height: 214px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-sMkU4n53Xt0/TYd1L8V-MQI/AAAAAAAAAF0/iwVPZKIU-SE/s320/001.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5586562710813683970" /></a><br />納骨塔-清明節-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位<br />一. 清明節的由來:<br />農曆三月初是中國傳統的清明節。「清明」最初指的是節氣。在我國傳統的曆法中,把一年分成二十四個節氣,用來反映氣候變化和指導農業生產,而「清明」就是其中之一,時間大約在「春分」之後,「穀雨」之前,換算成國曆,約在四月四日或五日。在《淮南子》一書中記載:「清明」是在冬至過後的一百零六日,也是「春分」後的第十五日,這時候萬物潔淨,空氣清新,風景明麗,花卉草木在這樣的環境中呈現出欣欣向榮的景象,所以叫做「清明」,正因為如此,所以深受人們的喜愛。<br /><br />作為節日的「清明」與作為節氣的「清明」,既有聯繫又有區別。從聯繫上來看,清明節是從「清明」這一個節氣演變而來的,在二十四個節氣中,只有「清明」和「冬至」兩個節氣演化為節日;從區別上看,節氣只是時序的標誌,而節日則包含有某種風俗習慣和紀念意義。但是,清明節是如何從節氣演變為節目的呢?根據《荊楚歲時記》中說:離冬至一百零五天有大風暴雨,稱這一天叫做「寒食」,要禁火三日,由於寒食節的日子與清明的日子相近,因此古人在寒食的活動,往往沿續到清明,久而久之,寒食和清明也就沒有什麼區別了,而到今天寒食節更已經被清明節所取代了。<br /><br />二. 清明節的習俗:<br />1. 掛紙:<br />「掛紙」在臺灣的習俗中稱為「壓墓紙」。掛紙時,先要將生長在祖先墳墓上的野草,用鋤頭或鐮刀整理清除,在用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上,表示這個墳是有後嗣的,否則很容易被人誤以為是無主的孤墳,而受到破壞。墓紙分為白色、紅色、黃色的古仔紙以及五色紙(紅黃藍白黑)兩類,現在則多用五色紙,其用意是蓋厝瓦或表示子孫已祭拜過。至於傳統的客家人掛紙時比較慎重,先用鋤頭挖一塊綠色的草皮,並把帶來一疊滴有雞血的黃紙,用草皮壓在墳上,然後在墳地四周擺上十二張銀紙,除了掛墓紙的目的外,還有血祭的象徵。<br /><br />2. 培墓:<br />民間清明節掃墓可分成兩種儀式,即「掛紙」及「培墓」。「培墓」也就是「掃墓」,又叫墓祭、祭掃或上墳,就是修墓與祭拜。一般俗信,祖先的墳墓和後代子孫的興衰有很大的關連。因此,富有的人家年年「培墓」,而一般的人家除了吉凶葬的前三年要「培墓」外,其他則視情況而定。「培墓」的時間多利用清明節前夕,將墳上的雜草清除,並加以培土整修,如果墓碑上的字體模糊不清,則必須用銀硃重新加以描寫,使其煥然一新。<br /><br />祖墳整修完畢後,開始祭拜。祭拜時,在墓前供奉牲禮(三牲或五牲) 、刈金、壽金、燭等、或十二道菜蔬(如韭菜、魷魚、春干、甜菜、甜芋、肉脯、蒿菜,蓮子、棗子、竹筍、豬腸、苜頭)和粿類(紅龜粿、鼠麴粿或草仔粿)及刈金、銀紙、往生錢、燭等;若是新墳,則必須供奉五牲(如豬頭、雞、鴨蛋、麵粿、紅龜粿),祭品擺好後,點香向后土(墳墓的守護神)祭拜,婦人要在新墳前哭號,禮拜完畢,先燒刈金、壽金給后土,再燒銀紙等給祖靈,紙錢燒完後,在紙灰上灑酒(稱為奠酒),最後鳴炮禮成。<br /><br />在收供品離開前,要將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎,將蛋殼丟在墳上,象徵「脫殼」或「蟬蛻」,表示新陳代謝。從前,還有將紅龜粿、麵粿分給當地的小孩子吃的習俗,稱為「揖墓粿」(又稱乞墓粿、印墓粿),象徵「祖德流芳」。臺灣民間習俗若是家有長子如娶媳婦、添丁生子或置產等,一定要培墓,往昔在培墓時都要點「姓氏燈」,在祭拜之前於墓前燃燭祭祀後,不要熄火,將它小心的放在燈罩內,沿途不可使其熄滅,一到家裡,立刻把燈放在祖先的靈桌前,相傳這種小燈,具有「添丁發財」的含義,如果在回家途中一路不熄,則表示子孫繁茂的吉祥徵兆。<br /><br />現在一般的掃墓方式已經較以前簡化,大都以鮮花水果為祭品,,上香鞠躬,禮節簡單隆重。<br /><br /><br /><br />3. 踏青(起源於唐代):<br />踏青也叫行青、探春、尋春、郊遊。清明節正當早春三月,正是郊遊的大好時光,為了不辜負這良辰美景,於是大家帶著野餐,車水馬龍,擁向郊外,投入大自然的懷抱。在清明節日,婦女穿新鞋(踏青鞋),出行到郊外,稱為「踏青」,因為古時的婦女平日不可隨便出遊,趁此機會到郊外領略一下大自然的景色。<br /><br />4. 盪秋千(鞦韆):<br />秋千以前叫做「鞦韆」,意思是揪著皮繩而遷移。早在原始社會,先民為了取得食物,常要攀藤上樹,這就是秋千的雛形。秋千最初叫做千秋,是春秋時期北方的山戎所創,據說是齊桓公北征山戎時,把秋千帶入中原。開始時只有一條繩子,用手抓住繩子盪來盪去,後來逐漸發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。到了漢武帝時,因千秋在漢語包含有人雖死去但永垂不朽的意思,為了避諱,所以把千秋改為秋千;到唐代,盪秋千已經十分普遍,並且成為寒食節及清明節的一項重要的活動,甚至被唐玄宗稱為「半仙之戲」。正因為在清明時節到處有人在玩秋千,所以便有人將它稱之為「鞦韆節」。<br /><br /><br /><br />5. 鬥雞:<br />鬥雞也是清明時節的應景遊戲,而且正如春節的賭博一般,是必須拿錢作為輸贏的。鬥雞的起源於春秋戰國時代,到唐朝時,十分盛行,不僅在民間設有鬥雞場,讓群雞相戶攻鬥,就連皇上也喜歡玩鬥雞。據說唐明皇十分喜愛鬥雞,曾經不惜重金,在宮廷中設置一個豪華的雞坊,還派人專門養雞,作為鬥雞之用,可見唐代宮廷中鬥雞風氣之盛。至宋朝之後,鬥雞的風俗才逐漸式微,但是目前臺灣仍尚有鬥雞的風尚。臺灣民間飼養一種黑色而體大的鬥雞,俗稱「軍雞」,這種雞原產於印度及馬來西亞,曾在臺灣掀起一陣蓄養鬥雞及賭勝的風氣,現今每逢清明、端午中南部地區鄉間亦有鬥雞比賽的民間習俗。<br /><br />6. 插柳:<br />民間在清明節有插戴柳枝的習俗。在祭墓踏青時,人們往往還折幾枝柳枝帶回家,插在門楣上或用柳枝編成柳帽戴在頭上,俗諺說:「清明不戴柳,紅顏成皓首」,「清明不戴柳,死後便黃狗」,似乎說明了柳枝具有辟邪的功用。因為清明是中國的三大鬼節之一,為了防止鬼的侵擾迫害,再加上正值柳枝發芽的時節,於是人們紛紛戴柳條以辟邪了。<br /><br />關於插柳的習俗由來,還有許多不同的傳說,有的說是紀念介之推。介之推被燒死和埋怨在柳樹旁,第二年寒食節,晉文公率領臣子來祭拜介之推的時候,只見那棵被燒毀的柳樹竟然死而復活,晉文公情不自禁地折了幾枝柳條,戴在頭上,以示懷念,以後群臣紛紛仿傚相沿成襲;有的說是唐高宗在渭水舉行祭祀儀式時,曾把柳枝編成圓環送給群臣,說是可以辟邪,於是相沿成襲;更有人說是宋朝著名詞人柳永生前留戀於秦樓楚館為與不少歌妓結下不解之緣,深受歌妓愛戴,柳永死後,每年清明節都有不少歌妓來到墳前祭掃,祭拜完後在路邊折柳插簪髮,以為悼念,於是成為後世插柳之俗。<br /><br />7. 賜火:<br />古人四季用不同的木材鑽木取火,春天取榆,稱柳之火,夏天取棗,稱杏之火,秋天取柞,稱楢之火,冬天取槐,稱檀之火。也就是說,換季之時,新取的火叫做「新火」,前一季節的火就叫做「舊火」。因為寒食節全國禁火寒食,把所有的火種都熄滅了,所以到了清明要重新鑽木取火。唐代皇帝在這一天舉行隆重的賜火儀式,把新火賜給群臣,以示對大臣的寵愛,據說每年參加鑽火的人很多,誰若能先鑽得火,把火種獻給皇帝,就可以得到皇帝的賞賜。<br /><br />8. 拔河:<br />拔河發明於春秋戰國時代,當時叫做「牽鉤」。主要使用的設備是一條粗麻繩,兩頭還分有許多小麻繩,在古代比賽時,以一面大旗為界,視哪一方先把另一方拔過中線(代表河流)就算是勝利。拔河的目的是為了增強體質,最初是在軍隊中盛行,後來才流行於民間。唐玄宗時,曾在清明節時舉行大規模的拔河比賽,從此以後,清明拔河遂成習俗。<br /><br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br />http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html<br />東海花園公墓<br />http://dindon.shop2000.com.tw/<br />神主牌位<br />http://bota580580.blogspot.com/<br />中台福座<br />http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy<br />東海七福金寶塔<br />http://blog.roodo.com/santisfy<br />七星山寶塔<br />http://www.webdo.com.tw/santisfy/<br />金鼎山福座<br />http://tw.myblog.yahoo.com/santisfy/<br />大乘金寶塔<br />http://blog.xuite.net/jerry.october/santisfy<br />德音園<br />http://blog.youthwant.com.tw/santisfy<br />五湖園寶塔<br />http://blog.udn.com/santisfy大Bhttp://www.blogger.com/profile/06388118491715104396noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8293314269621784378.post-49983676970654517772011-03-03T08:42:00.001-08:002011-03-03T08:43:15.019-08:00助念的意義與規則-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Qxlyk9WoyaM/TW_FC62eUFI/AAAAAAAAAFs/e_bh_y5a2aM/s1600/tn_20070314113750968.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 100px; height: 75px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-Qxlyk9WoyaM/TW_FC62eUFI/AAAAAAAAAFs/e_bh_y5a2aM/s320/tn_20070314113750968.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5579895117283479634" /></a><br />助念的意義與規則-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓<br />一、前言<br /> 今天我非常歡喜,能見到這麼多人來參加。我希望諸位不是只來聽一次開示,而是真正地發心,參加本寺念佛會助念團的實際活動。<br /> 我們的念佛會已成立兩年多了,也曾經組成過助念組,但成績並不理想。原因是:一則參加的人員太少;二則大家恐怕參加以後,常常要到病危病故的人家去助念;三則大家擔心晚上回家會太遲。因此,既然諸位今天來參加,我祈願以三寶的加持力,願大家能發長遠心、發菩薩心。<br /> 今後,我們的助念團會組成數個小組,各小組的組長之間,能相互調配。只要屬於本會會員病危病故者,不論在什麼情況下,一定要派人前去助念。<br />二、本會助念的對象<br />1. 以念佛會會員為第一優先。也就是說,蓮友中若知道某一位會員病危,或直接接獲其家屬通知,我們便一定派人前往助念。<br />2. 本念佛會會員的近親家屬。如父母、子女及配偶,為第二優先。<br />3. 會員的親屬。親屬有近親及遠親之分,由於本會人力有限,故以近親如兄弟姊妹、祖父母為第三類對象。<br />4. 若助念團之人力不足,則以優先次第,僅為會員本人助念。<br />5. 請求助念者,須已加入本會三個月以上,並經常參加本會共修者。會員三個月內未到會共修,除本寺熱心之護法外,即失去請求權。<br />三、助念的意義<br /> 人都會死,但死後往那裡去呢?若不解脫生死,便是輪迴生死。生死中又有兩條路:一是上生天、人、神的三善道;一是下墮地獄、餓鬼、畜生的三種惡趣。人在世間,如自己平時尚未修行到生死自主的程度,或根本不曾修行也不知道要修行,到臨命終時,都需要他人幫忙助念。那是依靠阿彌陀佛本願力的加持,以及助念者的功德力量相扶助所共同產生的功效。 <br /> 對病危者而言,首先要使他知道並相信,只要念佛必生淨土。因為,一般人在臨命終時,能得心不顛倒、意不貪戀是不多的,而助念者的佛號,聲聲入耳,正可使病危者避免恐懼、焦慮、捨不得等顛倒妄想,而將念頭導入一心嚮往淨土的正念。如果病危者心裡尚有恐懼、焦慮、捨不得等雜亂心,便會促使他下墮而難以上生。 <br /> 至於佛的本願力量,根據《觀無量壽佛經》記載,阿彌陀佛在最初發願時,曾開殊勝方便:雖十惡五逆之人,於臨命終時,若遇善知識,說法安慰,教令念佛,至心令聲不絕,具足十念「南無阿彌陀佛」,即得往生彼佛淨土。今日的助念者,便是病危者的善知識,勸他念佛,也助他念佛,助他至心稱念彌陀聖號,此即是藉著助念者的力量,加上佛的本願力,而使臨命終的人往生淨土。如已解脫生死者,臨終由人助念,便是和他結淨土緣,恭送他往生蓮界。 <br />四、助念所需法物<br />• 兩把引磬,敲上、下板,不需木魚。<br />• 準備一尊金色的阿彌陀佛接引像,佛像高度以病危者躺在床上所能看到者為準。<br />• 攜帶香爐,準備檀香或沉香製成的上等末香或線香。若燒線香,則只需一柱即能使滿室生香,長短大小約能燃四十分鐘到一個小 時為佳。至於蠟燭,則可帶可不帶,因為現在到處都有電燈。 <br />• 若能帶些素雅的鮮花最好,如果時間來不及,不帶也無妨。 <br />• 助念者在一接到助念的通知後,即須心繫佛號,懇切至誠,身心 肅穆,直到返家為止,不得輕舉言笑。出家眾衣袍須整齊,在家 眾則穿海青。<br />• 帶供佛的清水及小杯子,以及助念者自己喝的飲水及杯子。 <br />五、助念的方式<br /> 助念的方式,可分成兩個段落:<br /> 第一、對神智清楚者,應先說法安慰,勸導一心念佛,由出家的法師或助念團領眾的居士來說。內容為:「某某居士,現在請你什麼也不要想,清楚地聽幾句佛法。佛說人有生、老、病、死,這是必然的現象。所以,生,不一定可喜;死,也不一定可怕。離開人間後,若能夠往生西方佛國,最最幸福。現在,用你一生中所做一切善事的功德,求生佛國,一心稱念『南無阿彌陀佛』。如果你還不該往生,阿彌陀佛是大醫王,他會使你馬上恢復健康的。現在大眾來為你助念,你能念,就小聲地跟著我們念,不能念的話,就聽著我們念的佛號,心裡跟著默念。什麼都不要想了,一心祈求阿彌陀佛來接引你往生佛國淨土的七寶蓮池。」<br /> 同時,要勸告其家屬,助念時不要向病人噓寒問暖,或讓親友摸頭觸腳,如果方便的話,家屬最好隨著我們一起念佛。假如其家屬根本不相信三寶,不同意我們助念,則不必強求留下,當即刻離去,只有在心中為其助念。<br /> 另外,當助念者進入病危者的家裡,千萬不可檢視其衣物,或東張西望,或任意闖入其他房間。如此,則萬一他們家裡丟失東西,我們也惹不上嫌疑了。所以,一進病家的門,供妥佛像,就開始說法助念。<br /> 第二、如果病危者已經神智不清了,我們仍然要為他開示佛法。所謂神智不清,可分兩種,一是身體雖不能動、眼睛不能看、嘴巴不能說,但心裡還是清清楚楚,耳朵可能還聽得見,所以還是當他是神智清楚的人,可以對他作簡短的開示。二是已經斷氣了,但你不要失望地說:「他已經去了,我們走吧。」既然來了,我們還是要說法及助念的。<br /> 人斷氣以後,有三種可能,一是造大惡業的人,一死以後,馬上墮入地獄、餓鬼、畜生等三塗。二是淨業深厚的人,死後往生淨土,禪定功夫深厚的人,死後往生禪定天;又善業力量強的人,則往生人間及欲天。三是隨各人的業力,等待因緣而生於三界中的六道。死後與生前的過渡階段,稱為中有身或中陰身。但是,有的人雖已斷氣,生理上已經死亡,他的神識卻可能認為自己仍然活著,或仍守住遺體而沒有離開。因此,人死之後十二小時內,不要移動死者的身體;最好不要在二十四小時內埋葬或火化,能在一星期之後則更好。在遺體還沒有全部冰冷,還有些溫熱的情況下,不要去摸觸、移動,或撫屍痛哭,因為這樣可能會擾亂亡者的神識。因此我們到達喪家以後,最好能立刻開始念佛。再者,亡者即使已於死後立即下墮、轉生或往生,助念仍然有益於亡者的超生、增福及蓮品高昇。<br />六、助念的規則<br /> 既然我們相信人死後,神識仍未離開身體,所以正常的助念時間是十二個小時,不可以隨便念幾句就走了。要分成幾組,輪流值班,一組四個小時;或分兩組,每兩個小時輪流休息。<br /> 怎麼念法呢?不需要唱讚佛偈,一開始就舉:南無「西方極樂世界,大慈大悲阿彌陀佛,接下來連續地念「南無阿彌陀佛」六字洪名。如果我們剛到,病患就要斷氣了,則省略前面二句,就位以後,馬上念「南無阿彌陀佛」。念的時候,自己本身要專注一意,聲音要整齊清越,不要太快太高聲,也不要悲戚或急躁,以一種莊嚴、肅穆,而又和諧、安寧的聲音,輕輕地念。使得病人能在安詳、恬靜、怡悅、自在的情況下往生。至於引磬,也要輕輕地敲,不要太用力。<br /> 助念者如果是分成兩組,那麼一組正在念時,另一組不可離開太遠;吃飯的時間,也由兩組輪流交替著助念。能夠維持十二個小時佛聲不斷是最好,如果人員不足,而祇能派人去助念兩個小時的話,那也比無人助念來得好。<br /> 連續念六字洪名,每次接替換班時,也維持同樣的速度與聲浪,直到助念結束之前,始轉「阿彌陀佛」四字佛號,然後接迴向偈:<br /> 願生西方淨土中,九品蓮華為父母; 花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。<br />唱畢迴向偈,如果病患或亡者尚未皈依三寶,有法師同去時,當由法師為之授三皈依。若僅居士前去,也可代某一特定的法師為之說三皈。為亡者授三皈依時,當請他的全體家人或家人的代表代為接受。皈依詞是這樣的:<br />1. 我某某人(病患、亡者的姓名),皈依佛、皈依法、皈依僧。<br />(念三遍,每遍就地一拜)<br />2. 我某某人(病患或亡者的姓名),已經皈依佛、已經皈依法、已經皈依僧。<br />(念三遍,每遍就地一拜)<br />3. 皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮餓鬼;皈依僧,不墮畜生。<br />(念三遍,每遍就地一拜)<br /> 三皈依完畢,接著念迴向偈:<br /> 願生西方淨土中,九品蓮華為父母; 花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。<br /> 如果亡者的家人不會拜佛,也不懂三寶的意義,應當先教他們拜佛,並略說三皈要義。對於未受三皈的亡者說三皈,乃是必需的,應該列為助念的條件之一。說完三皈迴向,就可以離開了。<br /> 現在有人用念佛的錄音帶來助念,也不能說它沒有用,祇是錄音帶是沒有心的,所以也沒有感應力,以人助念,則可由助念者的願心、信心,來感通阿彌陀佛的願力。錄音帶也能帶動病者念佛,然其氣氛及功效與人助念相比,則大不相同。除非不得已,最好不用錄音帶代替助念。<br /> 另外有一項必須遵守的規矩是:助念的人,不接受病患及喪家的飲食招待,不得收受紅包。不僅在家居士沒有理由收受紅包,出家眾也不得因了助念而收紅包,否則便成了變相的經懺應赴了。如果,有些人家因為是他們主動請求我們去助念,不給錢,就好像欠了我們什麼,那就告訴他們:為人助念,是我們修行的法門之一,目的不是為錢而來,若有人要為病危者或亡故者作功德,可到寺院布施供養,但那已是另外的事,當與助念無關。有的家屬一定要給錢,那我們可收紅紙袋而將錢還給他,這種做法成習慣之後,大家便會感到自然。如果出外助念時,既受飲食招待,又收紅包作襯,便失去助念的意義了。<br /> 如果經過十二個小時的助念,病危者突然病況好轉,該怎麼辦?這也正是助念的目的之一,能以助念功德為人植福延齡,豈非更好。佛法本為活人的現實所需而設,豈僅為了人死之後的前途應世?<br /><br />七、淨土法門略釋<br /> 最後,我要說明的是,由於農禪寺舉辦禪七、禪訓等的活動,許多人便認為我們專事禪修,跟阿彌陀佛的念佛法門是無關的。其實我們一年舉辦兩次禪七,也舉行兩次佛七。本寺有禪坐會,也有念佛會。而且淨土可分為四等:凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土。不論修禪、修淨,其最終目的,皆是常寂光淨土。修行而不生淨土,豈不是邪見的外道?常寂光淨土是諸佛共證同在的大涅槃境,阿彌陀佛稱為法界藏身,當然不離四等淨土。所以,禪的修行者,既不離彌陀,也必生淨土。禪宗四祖道信大師主張修持「念佛心是佛」的一行三昧;明末的蓮池大師普勸修行念佛三昧,並且主張持名念佛,事念見應身佛,理念見法身佛,事持稱名,理持體究,念佛至事一心得定心,至理一心則明心。明末蕅益大師則以念佛時的斷惑多少來配合往生四種淨土。此皆是禪與念佛法門同舉並揚的例子。<br /> 助念固然是為協助病危者求生淨土,同時也是促使助念者自己修行的因緣,助念雖能利益他人,但受益最大的仍是念佛者本人。諸位應當爭取受派助念的因緣,並當以感恩之心,感激成就我們去助念的人;不論為誰助念,無不是成就我們於蓮邦培養蓮胎的殊勝法會。所以,我希望諸位都能發長遠心,來參加念佛會助念團的活動。<br />八、問答<br /> 問:助念的時候,是不是愈快愈好?<br /> 師:不,不可愈念愈快,否則念的人太吃力,而聽著默念的人,也會急 躁不安,最好是平緩的念。<br /><br /> 問:有些人見到亡者的遺體會害怕,怎麼辦?<br /> 師:沒有關係的,剛去時會害怕,念佛時就不會害怕了。<br /><br /> 問:有些人認為由於生辰八字不對,在遇到出殯的時候,就會被沖到或 煞到,而倒運害病,是真的嗎?<br /> 師:那是民間信仰,在佛法裡是沒有這種禁忌的。皈依了三寶的人,便 有四大天王派遣三十六位善神隨身護持,助念是去念佛,不僅善神 護持,也得龍天護持。所以不必顧慮民間信仰的禁忌。<br /><br /><br /><br />我們提供中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位、花園公墓、祖墳撿骨、風水墓地鑑定、塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.<br />塔位:東海七福金寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座,東海藝術花園塔位,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,金鼎山福座...等等.<br />墓園:東海花園公墓,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,德音園(台中市第一花園公墓). 蔡經理 0922884444 <br />寶覺寺<br />http://blog.yam.com/user/satisfy.html<br />大度山寶塔<br />http://www.bota.url.tw/yellowpage/product.html<br />東海花園公墓<br />http://dindon.shop2000.com.tw/<br />神主牌位<br />http://bota580580.blogspot.com/<br />中台福座<br />http://mypaper1.pchome.com.tw/santisfy<br />東海七福金寶塔<br />http://blog.roodo.com/santisfy<br />七星山寶塔<br />http://www.webdo.com.tw/santisfy/<br />金鼎山福座<br />http://tw.myblog.yahoo.com/santisfy/<br />大乘金寶塔<br />http://blog.xuite.net/jerry.october/santisfy<br />德音園<br />http://blog.youthwant.com.tw/santisfy<br />五湖園寶塔<br />http://blog.udn.com/santisfy大Bhttp://www.blogger.com/profile/06388118491715104396noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8293314269621784378.post-6324801022620348822011-03-03T06:51:00.001-08:002011-03-03T06:52:29.033-08:00台灣地區往生助念團一覽表-五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座<a href="http://1.bp.blogspot.com/-ekFRp1MzJdw/TW-rELrTtKI/AAAAAAAAAFk/MHkFa3maVVo/s1600/blog003a.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-ekFRp1MzJdw/TW-rELrTtKI/AAAAAAAAAFk/MHkFa3maVVo/s320/blog003a.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5579866551677596834" /></a><br />台灣地區往生助念團一覽表-五湖園追思寶塔,寶覺寺,中台福座<br /><br /><br />基隆區 基隆佛教同修會 基隆市信三路8號4樓 <br />潘春蓮 02-24291918 02-24221869 <br /> <br />基隆區 佛來寺 基隆市自來街11號 詹宜章 林淑芬 02-24271611 <br /><br />基隆區 諾那華藏精舍 林天福 02-3401140 <br /><br />台北區 台北佛教同修會 台北市萬華區西園路一段128號12樓 02-23082297 <br /><br />台北區 萬佛山寺 台北市內湖區碧山路26之10號 釋果賢 02-27962646<br />02-27910753 <br /><br />台北區 正德佛堂台北分院 台北市大同區民權西路125號 02-25933658 <br /><br />台北區 諾那華藏精舍 02-27633733 <br /><br />台北區 妙音共修會 台北市內湖區成功路四段298號 02-27915833<br />02-27915835 <br /><br />台北區 三重市學佛同修會 台北縣三重市中正南路120巷9號 <br />李永義 02-29739992 02-29737150 <br /><br />台北區 十方佛堂 台北縣三重市重新路三段36號 莊建文 02-29723200 <br /><br />台北區 永和佛教蓮社 台北縣永和市中正路275號2樓 02-29223535<br />02-29297864 <br /><br />台北區 法藏佛教文物流通處 台北縣新店市三民路117巷1弄1號<br /> 高慈依 02-29175210 02-29151584 <br /><br />台北區 普賢淨行會台北道場 台北縣汐止鎮大同路三段196號C樓R2<br /> 釋體善 02-26476855 <br /><br />台北區 佛教法藏圖書館 台北縣樹林鎮保安街一段114號2樓<br /> 許庭熙 02-26836021 <br /><br />台北區 樹林佛教文物助念團 台北縣樹林鎮東榮街137號 <br />詹秋金 02-26815101 02-26863537 <br /><br />台北區 林玉枝 台北縣金山鄉金包里(街)168號 02-24982266 <br /><br />桃園區 諾那華藏精舍(桃園) 陳華山 03-3365091 <br /><br />桃園區 寶蓮寺 桃園縣觀音鄉大同村一鄰4號 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