納骨塔-壓墓紙-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位

納骨塔-壓墓紙-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
不管是河洛人、客家人或是其他族群的人們，掃墓之際最視「壓墓紙」，又叫「掛紙」。

墓紙有長方形黃古紙或五色紙(紅、黃、藍、白和黑色)，祭祖完之後，我們會將墓紙獻祭在墓地上，為防風吹走，上面還用小土石壓著，有如宅第重新裝潢一般。對河洛人而言，它代表這一個墓是有後嗣的，每年依舊有人來掃墓，如果不掛紙，就有被人誤認為無嗣的墓，隨時有被毀壞的可能；客家人會用鋤頭挖一塊草皮把墓紙(有的上面滴雞血)壓在墳頭上，然後在墳地四周擺上十二張銀紙，象徵替祖先翻新房屋，讓祖先免受風吹雨打苦。

傳說漢朝開國皇帝劉邦，還沒做皇帝以前，由於在外頭打仗，好幾年都沒有回家掃墓。後來，他打了勝仗當上了皇帝，終於風風光光的回到故鄉。 可是當他去祭拜父母時，卻找不到父母時墳。原來，那時候連連打了好多年的仗，大家都不能去掃墓，因此一座座的墳墓，都長滿了高過膝蓋的雜草。而且，有的墓碑倒了、斷了，有的字跡模糊不清了，劉邦根本認不出哪一座是自己父母的墳。他只好帶著侍衛，又拔草又翻石，一座一座墳慢慢去尋找、辨認。可是，找來找去天都快黑了，還是找不到。

漢高祖劉邦把小紙片向空中一拋，有一張紙片飄落在一座土墳上，任憑風再大也吹不走。

他又傷心又著急，心想：「自己雖然奪到了天下，當了皇帝。可是，連自己父母的墳都找不到，當這個皇帝，又要什麼意思呢？」他望著灰濛濛的天空，忍不住跪下來哭著說：「老天爺！請你告訴我，我爹娘在哪兒吧！」這時，墓地裏颳起一陣陣大風，樹上的葉子隨風飄了下來，劉邦見了落葉，使他想到一個主意：

他找了一張紙，用手撕成許多碎片，然後向天禱告說：「爹娘，你們在天之靈，請藉這些紙片告訴我，你們的墳在哪兒吧！」說完，就把紙片往天空用力一撒，那些紙片，被風一吹四處飄散，最後都不見了蹤影，唯獨有一張紙片，落在一座墳墓上頭，任風怎麼吹都吹不走。

劉邦時想：莫非父母顯靈了！於是急忙跑到那座墳前，撥開碑前的雜草，仔細一看，果然上面刻著他父母的名字。劉邦高興的跪了下來，不住的磕頭說道：「謝天謝地、謝天謝地，我找到爹娘的墳了！」

從此，每年清明節，劉邦都會去掃父母的墳，並在墳上壓上紙片，表示他來祭拜父母了！後來，天下的百姓都效法皇帝，每年掃墓時，也在墳上壓上紙片，這樣一代一代傳了下來，就成為一種習俗了。


掛紙的由來，除了劉邦尋找父母親的墳墓的傳說外，另有一說：「李淵尋母的故事」

唐高祖李淵年輕時一直在外地流浪，直到被封唐公後回到家鄉，才發現母親已經去世多年，並且被埋葬在亂葬崗裡。

李淵在亂崗找了很久，都找不到母親的墳，傷心之餘便將紙錢撕碎，撒在墓園中，讓它們迎風飄散。當祈禱完畢後，發現有一張碎紙錢，再大的風也吹不掉，就這樣李淵終於找到了母親的墳墓。後人就以在墳墓上掛紙 作為上墳的標誌。

壓墓紙的規則

記得從小跟著長輩們去掃墓，要壓墓紙時總會指定用特定的方式來掛紙，但是這幾年的清明掃墓，常見到有一些墳丘上的墓紙並沒有照一定的格式來排列，而是以多取勝，因此在課堂上課之時，向小朋友詢問要如何掛紙？大多數的小朋友都不知道，爸爸也沒教。所以謹就我了解的方法簡述於下，希望小朋友能記下來，下次清明掃墓就用得到。

首先準備一張紅色、若干張黃色的墓紙二組，分別用土石壓在墓碑和后土的上方，再拿出黃色的墓紙，一張一張的用土石壓在墳丘上，排成五行，每行五張即可；若是墳丘較大也可排成七行，每行就要七張，切記要單數行、單數張就對，因為民間是以好事成雙，喪事以單數為主。


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靈骨塔-懺悔法門的究竟意義- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位

靈骨塔-懺悔法門的究竟意義- 中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位

「懺悔是慢慢淡化執著。」心道法師說：「什麼叫做懺悔呢？懺悔叫
做溝通好，放棄自己的錯誤，改進自己的行為，然後改進被人接受，
可以被人接受的，人家願意接受的，這叫懺悔。」懺法修儀是行門之
一， 在漢傳佛教中有很深遠的歷史，起源於晉代，漸盛於北朝的齊、
二， 梁時代，至隋、唐以後大為流行，是中國佛教的最大特色之一。



懺法，即編制一套依於佛典精神的儀軌，來攝受共修會眾的身口意，
藉以薰習佛法，反省、懺悔、改進自己種種不善的言行，進而能夠發
願積極利益眾生的一個修行法門。然懺法源流發展至今，曾經恢弘一
時，也曾經因為過度儀式化、民俗化、迷信化而趨淪落，然而隨著全
球化趨勢及科技進步帶來的資訊氾濫、價值觀混亂、傳統倫理道德的
崩解、社會失序不安等等現象，懺悔法門的價值逐漸凸顯恢復；透過
新時代的闡釋，傳統儀軌的攝受，弘揚懺法精神已經是現代佛子復歸
之道。



中國懺法體系的集成者天台智者大師把懺悔作為是止觀成就所具五
緣之一，持戒清淨之首要條件。心道法師也說：「心在業力上能夠得
到和平的時候，你就會有增財、增壽、增事業、福氣都會增長；如果
你不能夠和平，在業力上沒有辦法得到和平，你就會起起落落、進進
退退、好好壞壞；其實懺法就是一個修行方法，懺除我們的業障，然
後迅速地修成正果。」因為懺罪清淨、恢復淨戒，是開發禪定不可或
缺的重要因素，所以，懺儀的修習亦是「方便」言權，終究在藉懺法
修行，以明心、證實相之理。禪定與懺法並重的儀軌特色，以滅業障、
離眾罪，將懺悔定位於復戒、得定、證三昧、發慧、除罪等目的。

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靈骨塔-洗禮 -中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位

靈骨塔-洗禮 -中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
洗禮似乎成為大部分基督徒判斷一個人是否得救的標準，究竟洗禮的意義和重要性為何？
一、 字義。使某物受浸。

二、 施洗約翰的洗禮。【馬可福音1:4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦】。悔改的洗禮，要求受洗的人先行悔改。

三、 受洗的功效與受洗者相信什麼有一定的關係，受洗者需相信耶穌是神所預備的代罪羔羊並從死裡復活，使他們被神看為義。否則所受的洗就不具信心的功效，故受約翰洗禮的信徒，後來重新接受了奉主耶穌的名的洗禮。【使徒行傳19:1-5 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那?遇見幾個門徒，問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是那穌。」他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。】

四、 奉父、子、聖靈的名受洗

受洗是神的命令。
1. 耶穌升天前教導要為信者施洗。【馬太福音28:19-20 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
2. 要求相信的人應順服接受洗禮，不順服即犯罪。【馬可福音16:15-16他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。】
3. 耶穌以受洗行動表示順服，即使他沒有犯過罪無須接受洗禮。【太3:15 耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。」於是約翰許了他。】

受洗的條件－相信與悔改。
基督徒的洗禮並不廢掉約翰的洗禮。受洗的條件首要是信心，其次是「認罪悔改」。【使徒行傳2:38 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」】
洗禮本身︰人領受恩典之約的一種記號和印證。
！！亞伯拉罕受割禮成為因信稱義的記號和印證。【羅馬書4:11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；】
！！洗禮︰新約的割禮。是基督為使我們脫離肉體情慾的割禮。【哥羅西書2:11-13 你們在他?面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死?復活神的功用。你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；】保羅在這裡將割禮和洗禮放在一起談論，而且表明割禮、洗禮有類似的象徵意義，藉著割禮脫離過犯和肉體的情慾；藉著洗禮與主同死同埋葬，我們可以從保羅致羅馬人的書信中了解，信徒藉著洗禮與主同死同埋葬，以致於就脫離罪惡和肉體的情慾，所以，割禮和洗禮之間就追求聖潔、脫離罪惡方面來說有著同樣的意義。所以如果有人說，舊約的割禮就是新約的洗禮的預表，恐怕也有幾分的道理。其實，不拘是割禮或是洗禮，最重要的事是神在這人身上做了什麼？人手所行的割禮和不是人手所行的割禮之間有著十萬八千里的距離，如果不是神赦免了人的過犯，叫人與基督一同活過來，那麼人所行的儀式本身就沒有功效可言。

使人得救的是信心，從古至今皆然。　亞伯拉罕信神，這就算為他的義，亞伯拉罕是信心之父，是我們信心上的父親，他做了我們未受割禮的時候，因信稱義的表率；早在頒行律法之前，恩典之約早就存在，這恩典之約表明人蒙神悅納是藉著他對神的信心，而不是藉著他的行為；同樣的，我們不能夠想要透過洗禮來得到神的接納與稱許，我們只能夠藉著遵行神對信徒信而受洗的命令來彰顯對神的信心是真實的、是存著無虧的良心，所以洗禮是︰人領受恩典之約的一種記號和印證。

恩典和救恩並不必須依附於洗禮，誤以為人若不受洗就不能重生或得救。當然，如果有人故意不受洗，我們就很難理解究竟他的信心究竟是活的信心還是死的信心？信心若沒有行為是死的，耶穌也說「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」消極地來說，信的人應該接受洗禮，因為這是神的命令；積極地來說，如果我們信神甚至愛神，不用人催逼，我們自己自然就會想要接受洗禮。

在華人社會當中，有些人擔心受洗以後就不能拿香拜拜或開始會在家人同事當中成為異類，好像如果要虔誠就得剃髮為尼為和尚，會招來別人異樣的眼光，這些擔心我們可以理解，不少人不願意受洗成為基督徒，是因為他不想放棄一些罪中之樂，不管一個人不願意受洗的理由是什麼，本質上其實都是因為缺乏對神的信任，如果信任上帝會賜給我們更大的智慧、勇氣和愛心來面對來自家人、傳統社會異樣的眼光甚或排擠，如果信任上帝因著你的順服而將進一步為你的家人帶來改變，他就會選擇則順服。

有人受洗可是卻仍沒有重生得救。或者以為只要人受了洗，就表示一定可以得救。行邪術的西門也受過洗，可是他的罪卻還未得赦免。【使徒行傳8:13、18-23】

談到這裡，可能仍有不少人和我一樣有一個疑問，那就是如何解讀聖經中有關必須接受洗禮才能得救的經文？這個問題我們可以從兩個層面來思考，第一個層面我將在稍後第三種洗禮︰在聖靈裡受洗中一併分享，第二個層面與釋經學有關，在探討洗禮這個主題時，我們如果採用「聖經總原則解經」這個釋經學原則，自然就會有清晰的答案；在過去許多人習慣用字面的意義來解釋，有些人堅持以經解經才是正確的方法，弟兄姊妹都應該很能夠支持按「聖經總原則解經」有其不可取代的權威，舉例來說，雅各書裡明明白白的寫道︰雅各書2:24 【這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。】如果按字面或雅各書全卷書來解讀，我們就會以為一個人要得救除了信心以外還要加上行為，這豈不是明顯地與因信稱義的真理互相衝突麼？保羅不是嚴厲地責備加拉太信徒除了信心以外還要加上行割禮能才得救的錯謬嗎？所以除非我們先回到全本聖經歸納出來的原則真理，再從這個原則與真理出發重新去詮釋其他單一、片段經文甚至是某卷書，我們才能避免教會歷史當中曾經犯下的錯誤。

五、 在聖靈裡受洗。
【使徒行傳1:5 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」】【馬太福音3:11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。】
　　當一個人真實相信耶穌基督的那一刻，就能夠得著所應許的聖靈，聖靈就是耶穌基督的靈，是三位一體神中的一位，也就是說，當一個人認罪悔改接受耶穌基督作他的救主，那一刻神就內住到他心中，成為他生命的新主人。

！！洗禮象徵的屬靈意義。
一、 受洗與他同死、同埋葬。耶穌基督為了親身擔當我們的罪，所以被釘掛在木頭做的十字架上，直到死去，然後被人用裹屍布包起來放在墳墓裡面；洗禮的水代表墳墓，當受洗的人被浸入到水面以下的時侯，就好像是死了被埋葬到墳墓之內；死了的人才會被放到墳墓裡面；保羅在這裡說藉著洗禮，耶穌基督的死也成了信徒的死，受洗這個浸入到水面以下的動作，表示受洗者因著信心歸入耶穌基督的死，與耶穌基督一同死去，和他一同埋葬。

二、 受洗與他同復活。死去的人重新活過來了才叫復活，還沒死的人就不可能復活，所以信徒若不死，就不能復活；若不與基督同死，同埋葬，就不能與基督一同復活；當受洗的人被牧者從水中拉扶上來的那一刻，就好像是復活過來一樣，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

三、 與主聯合。藉著洗禮，受洗者一同參與了基督的死與基督的復活，也就是在耶穌死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。

與基督的聯合想當然爾不是有形質方面的聯合，乃是藉由聖靈在信徒生命中的工作而產生的，所以，耶穌基督被釘在十字架上雖然已經是兩千多年前的事了，然而藉著洗禮所彰顯出來的真理－信徒能夠與基督同死同埋葬同復活的真理－叫那些信服的人可以因聖靈的工作而實際地經歷。

弟兄姊妹若要接受洗禮，讓我們一同為他們來祈禱，願神因著他們的信心收納他們每一位做他的兒女，接受過這樣的浸水禮之後，讓他們更能體會如何與基督同死同埋葬，如何與基督一同復活，並且在每天的生活中順服聖靈的引導，讓神掌管他們的生命，為主所用，來彰顯神的榮耀！


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納骨塔-清明節-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位

納骨塔-清明節-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位
一. 清明節的由來：
農曆三月初是中國傳統的清明節。「清明」最初指的是節氣。在我國傳統的曆法中，把一年分成二十四個節氣，用來反映氣候變化和指導農業生產，而「清明」就是其中之一，時間大約在「春分」之後，「穀雨」之前，換算成國曆，約在四月四日或五日。在《淮南子》一書中記載：「清明」是在冬至過後的一百零六日，也是「春分」後的第十五日，這時候萬物潔淨，空氣清新，風景明麗，花卉草木在這樣的環境中呈現出欣欣向榮的景象，所以叫做「清明」，正因為如此，所以深受人們的喜愛。

作為節日的「清明」與作為節氣的「清明」，既有聯繫又有區別。從聯繫上來看，清明節是從「清明」這一個節氣演變而來的，在二十四個節氣中，只有「清明」和「冬至」兩個節氣演化為節日；從區別上看，節氣只是時序的標誌，而節日則包含有某種風俗習慣和紀念意義。但是，清明節是如何從節氣演變為節目的呢？根據《荊楚歲時記》中說：離冬至一百零五天有大風暴雨，稱這一天叫做「寒食」，要禁火三日，由於寒食節的日子與清明的日子相近，因此古人在寒食的活動，往往沿續到清明，久而久之，寒食和清明也就沒有什麼區別了，而到今天寒食節更已經被清明節所取代了。

二. 清明節的習俗：
1. 掛紙：
「掛紙」在臺灣的習俗中稱為「壓墓紙」。掛紙時，先要將生長在祖先墳墓上的野草，用鋤頭或鐮刀整理清除，在用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上，表示這個墳是有後嗣的，否則很容易被人誤以為是無主的孤墳，而受到破壞。墓紙分為白色、紅色、黃色的古仔紙以及五色紙(紅黃藍白黑)兩類，現在則多用五色紙，其用意是蓋厝瓦或表示子孫已祭拜過。至於傳統的客家人掛紙時比較慎重，先用鋤頭挖一塊綠色的草皮，並把帶來一疊滴有雞血的黃紙，用草皮壓在墳上，然後在墳地四周擺上十二張銀紙，除了掛墓紙的目的外，還有血祭的象徵。

2. 培墓：
民間清明節掃墓可分成兩種儀式，即「掛紙」及「培墓」。「培墓」也就是「掃墓」，又叫墓祭、祭掃或上墳，就是修墓與祭拜。一般俗信，祖先的墳墓和後代子孫的興衰有很大的關連。因此，富有的人家年年「培墓」，而一般的人家除了吉凶葬的前三年要「培墓」外，其他則視情況而定。「培墓」的時間多利用清明節前夕，將墳上的雜草清除，並加以培土整修，如果墓碑上的字體模糊不清，則必須用銀硃重新加以描寫，使其煥然一新。

祖墳整修完畢後，開始祭拜。祭拜時，在墓前供奉牲禮(三牲或五牲) 、刈金、壽金、燭等、或十二道菜蔬(如韭菜、魷魚、春干、甜菜、甜芋、肉脯、蒿菜，蓮子、棗子、竹筍、豬腸、苜頭)和粿類(紅龜粿、鼠麴粿或草仔粿)及刈金、銀紙、往生錢、燭等；若是新墳，則必須供奉五牲(如豬頭、雞、鴨蛋、麵粿、紅龜粿)，祭品擺好後，點香向后土(墳墓的守護神)祭拜，婦人要在新墳前哭號，禮拜完畢，先燒刈金、壽金給后土，再燒銀紙等給祖靈，紙錢燒完後，在紙灰上灑酒(稱為奠酒)，最後鳴炮禮成。

在收供品離開前，要將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎，將蛋殼丟在墳上，象徵「脫殼」或「蟬蛻」，表示新陳代謝。從前，還有將紅龜粿、麵粿分給當地的小孩子吃的習俗，稱為「揖墓粿」(又稱乞墓粿、印墓粿)，象徵「祖德流芳」。臺灣民間習俗若是家有長子如娶媳婦、添丁生子或置產等，一定要培墓，往昔在培墓時都要點「姓氏燈」，在祭拜之前於墓前燃燭祭祀後，不要熄火，將它小心的放在燈罩內，沿途不可使其熄滅，一到家裡，立刻把燈放在祖先的靈桌前，相傳這種小燈，具有「添丁發財」的含義，如果在回家途中一路不熄，則表示子孫繁茂的吉祥徵兆。

現在一般的掃墓方式已經較以前簡化，大都以鮮花水果為祭品，，上香鞠躬，禮節簡單隆重。



3. 踏青(起源於唐代)：
踏青也叫行青、探春、尋春、郊遊。清明節正當早春三月，正是郊遊的大好時光，為了不辜負這良辰美景，於是大家帶著野餐，車水馬龍，擁向郊外，投入大自然的懷抱。在清明節日，婦女穿新鞋(踏青鞋)，出行到郊外，稱為「踏青」，因為古時的婦女平日不可隨便出遊，趁此機會到郊外領略一下大自然的景色。

4. 盪秋千(鞦韆)：
秋千以前叫做「鞦韆」，意思是揪著皮繩而遷移。早在原始社會，先民為了取得食物，常要攀藤上樹，這就是秋千的雛形。秋千最初叫做千秋，是春秋時期北方的山戎所創，據說是齊桓公北征山戎時，把秋千帶入中原。開始時只有一條繩子，用手抓住繩子盪來盪去，後來逐漸發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。到了漢武帝時，因千秋在漢語包含有人雖死去但永垂不朽的意思，為了避諱，所以把千秋改為秋千；到唐代，盪秋千已經十分普遍，並且成為寒食節及清明節的一項重要的活動，甚至被唐玄宗稱為「半仙之戲」。正因為在清明時節到處有人在玩秋千，所以便有人將它稱之為「鞦韆節」。



5. 鬥雞：
鬥雞也是清明時節的應景遊戲，而且正如春節的賭博一般，是必須拿錢作為輸贏的。鬥雞的起源於春秋戰國時代，到唐朝時，十分盛行，不僅在民間設有鬥雞場，讓群雞相戶攻鬥，就連皇上也喜歡玩鬥雞。據說唐明皇十分喜愛鬥雞，曾經不惜重金，在宮廷中設置一個豪華的雞坊，還派人專門養雞，作為鬥雞之用，可見唐代宮廷中鬥雞風氣之盛。至宋朝之後，鬥雞的風俗才逐漸式微，但是目前臺灣仍尚有鬥雞的風尚。臺灣民間飼養一種黑色而體大的鬥雞，俗稱「軍雞」，這種雞原產於印度及馬來西亞，曾在臺灣掀起一陣蓄養鬥雞及賭勝的風氣，現今每逢清明、端午中南部地區鄉間亦有鬥雞比賽的民間習俗。

6. 插柳：
民間在清明節有插戴柳枝的習俗。在祭墓踏青時，人們往往還折幾枝柳枝帶回家，插在門楣上或用柳枝編成柳帽戴在頭上，俗諺說：「清明不戴柳，紅顏成皓首」，「清明不戴柳，死後便黃狗」，似乎說明了柳枝具有辟邪的功用。因為清明是中國的三大鬼節之一，為了防止鬼的侵擾迫害，再加上正值柳枝發芽的時節，於是人們紛紛戴柳條以辟邪了。

關於插柳的習俗由來，還有許多不同的傳說，有的說是紀念介之推。介之推被燒死和埋怨在柳樹旁，第二年寒食節，晉文公率領臣子來祭拜介之推的時候，只見那棵被燒毀的柳樹竟然死而復活，晉文公情不自禁地折了幾枝柳條，戴在頭上，以示懷念，以後群臣紛紛仿傚相沿成襲；有的說是唐高宗在渭水舉行祭祀儀式時，曾把柳枝編成圓環送給群臣，說是可以辟邪，於是相沿成襲；更有人說是宋朝著名詞人柳永生前留戀於秦樓楚館為與不少歌妓結下不解之緣，深受歌妓愛戴，柳永死後，每年清明節都有不少歌妓來到墳前祭掃，祭拜完後在路邊折柳插簪髮，以為悼念，於是成為後世插柳之俗。

7. 賜火：
古人四季用不同的木材鑽木取火，春天取榆，稱柳之火，夏天取棗，稱杏之火，秋天取柞，稱楢之火，冬天取槐，稱檀之火。也就是說，換季之時，新取的火叫做「新火」，前一季節的火就叫做「舊火」。因為寒食節全國禁火寒食，把所有的火種都熄滅了，所以到了清明要重新鑽木取火。唐代皇帝在這一天舉行隆重的賜火儀式，把新火賜給群臣，以示對大臣的寵愛，據說每年參加鑽火的人很多，誰若能先鑽得火，把火種獻給皇帝，就可以得到皇帝的賞賜。

8. 拔河：
拔河發明於春秋戰國時代，當時叫做「牽鉤」。主要使用的設備是一條粗麻繩，兩頭還分有許多小麻繩，在古代比賽時，以一面大旗為界，視哪一方先把另一方拔過中線(代表河流)就算是勝利。拔河的目的是為了增強體質，最初是在軍隊中盛行，後來才流行於民間。唐玄宗時，曾在清明節時舉行大規模的拔河比賽，從此以後，清明拔河遂成習俗。


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BBC:港府對王丹悼念司徒華問題似有鬆動-中部塔位(寶塔/納骨塔/靈骨塔)大乘,五湖園

BBC:港府對王丹悼念司徒華問題似有鬆動-中部塔位(寶塔/納骨塔/靈骨塔)大乘,五湖園
2011-01-13 14:05:32　中廣　葉柏毅
據英國廣播公司（BBC）報導，香港「保安局」局長「李少光」表示，對「個別人」到香港參加司徒華追思會的問題，在不違反香港法律與政府政策的情況下，香港會以「開放務實，情理兼備」的態度加以考慮，李少光同時強調，香港不會單純因為某個訪客持不同政治立場，而一概拒絕入境申請。報導說，這似乎表示，港府在考慮是否讓民運人士王丹赴港悼念司徒華上，立場有所鬆動。

但李少光同時強調，對於以往曾經批准民運人士入境的情況，不可一概而論，或進行直接比較。

報導說，除了李少光鬆口之外，香港多名被認為親北京的「建制派」議員，也要求港府處理王丹赴港問題上要「開綠燈」。他們表示，港府應該要用開放的態度來處理這件事。
新聞來源：中廣

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公墓擺攤 卑南鄉辦墓園嘉年華-東海七福,大度山,七星山,大乘

公墓擺攤 卑南鄉辦墓園嘉年華-東海七福,大度山,七星山,大乘
2010-11-07 15:35:00　中央社記者盧太城台東縣7日電
「這裡不再是人生終點，也可以是起點」，台東縣卑南鄉今天首創在公墓舉辦嘉年華會，與先人同歡，打破年輕人對殯葬的隔閡，除了在公墓擺攤熱鬧外，還舉辦馬拉松等競賽。

今天不是清明掃墓，不過卑南鄉公墓「朝安堂」卻相當熱鬧，車潮打結、人來人往，平常肅穆安靜讓人避而遠之的公墓，變成嘉年華會場。

卑南鄉今天首創在公墓舉辦活動，包括老人家槌球比賽，青壯年人拔河比賽，年輕人馬拉松競賽，以及小朋友的放風箏和各村落舞蹈表演，鄉民踴躍參加，鄰近鄉鎮民眾共襄盛舉，甚至旅行團也臨時排入「參觀墓園」行程。

舉辦這項創舉的卑南鄉長吳信義表示，過去公墓給人陰森森、沒事不要去的印象，但是卑南鄉公墓在山腰下，是卑南鄉風景最美，風水最好的地方，遭冷落實在太可惜，況且墓園內有廣大的草原，很適合平常休閒。

卑南鄉公墓也是台灣少有的多功能公墓，不僅有靈骨塔，還有壁葬、樹葬、土葬等選擇，除了鄉民外，其他鄉鎮的民眾必須申請很久才能排到「塔位」。

吳信義表示，希望公墓公園化，讓年輕人和往生者沒有隔閡，墓園不只能緬懷先人，還可辦嘉年華與先人同歡，民眾對於墓園也不會如此懼怕。
新聞來源：中央社

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兄弟為百億遺產鬩牆 富商死了一年未安葬-東海七福,大度山,七星山,大乘

兄弟為百億遺產鬩牆　富商死了一年未安葬-東海七福,大度山,七星山,大乘
2010-10-19 16:55:45　NOWnews　社會中心／台北報導
前尚德實業董事長蔡城去年10月因車禍身亡，由於大房、二房子女爭奪上百億家產，加上下葬墓地談不攏，因此停屍在北縣三重市重新路某大樓一樓的靈堂長達一年，造成附近鄰居恐慌。經過社區管委會協調未果，他的子女被依「停厝不葬」開罰3千元，不過兩房的人都不能接受。

據悉，蔡城和大房詹水雲生有3男1女，和二房陳英美生下2男，由於他是因意外過世，來不及分配財產，雙方因此為其爭執不休。二房三兒子指出，「就講說我們偷竊他們財產，這個的話就要法院來審理，現在就看他們要怎麼繼續玩，玩到他們甚麼時候高興出殯。」大房大兒子蔡宗坤則說，「從頭到尾完全都不告知，所有我父親的財產，都被霸佔了！」

「阿彌陀佛，看到那個照片(遺照)很可怕！」、「小孩進出都會怕怕的。」附近住戶抱怨不斷，直說每天看到靈堂都很害怕，小孩也常在半夜哭鬧。管委會曾在今年7月找家屬協調，但是都沒有結果，因此轉向縣府陳情，警方也在9月間依「停厝不葬」開罰3千。

不過，蔡家的子女都表示不能接受這樣的處罰，並向板橋地院聲明異議。大房的3個兒子表示，他們本來已經找好石門的墓地，但因為是非法的，所以得再重找，希望法院給他們3個月的時間；二房的2個兒子則說，大房的3個哥哥一直阻止他們辦好喪事。

法官審理後認為，屍體擺放靈堂一年為下葬，蔡家子女提出的辯解理由，都不能免除子女有安葬父親的義務，因此裁定駁回且不得抗告。（新聞來源：中視新聞）
新聞來源：NOWnews

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北市聯合奠祭善款遭侵佔 議員爆6成遭挪用-東海七福,大度山,七星山,大乘

北市聯合奠祭善款遭侵佔 議員爆6成遭挪用-東海七福,大度山,七星山,大乘
2010-11-01 12:45:33　中廣　林麗玉
台北市殯葬管理處再傳弊案，台北市議員洪健益今天(1號)再度踢爆，北市殯葬處的聯合奠祭善款，遭殯葬處員工侵占，市議員踢爆，北市殯葬處的聯合奠祭善款，只有25%真正用於聯合奠祭舉辦的告別式上，高達6成竟遭殯葬處違法挪用，甚至支出的部分還付少數公務員的手機費，民眾的捐款愛心已經遭違法挪用，北市政風處表示，的確不妥、會去瞭解。

台北市殯葬管理處為了紓解低收入家庭的喪葬負擔，特別成立了聯合奠祭，以共同舉辦告別式的方式，開放社會大眾捐贈善款，讓弱勢家庭辦喪葬可以減輕負擔，不過市議員洪健益踢爆，台北市殯葬處的聯合奠祭相關費用，到今年聯合奠祭的捐款已經高達5000多萬元，不過花費的相關細目，發現聯合奠祭的善款，真正用於聯合奠祭往生者身上的，僅占總捐款25%；遭到殯葬處違法挪用的善款金額高達6成，遭挪用的項目，除了支付瓦斯費、屋頂修繕費、綠美化費、還有殯葬處中元節員工的餐點費，甚至最誇張的，居然還付特定公務人員的手機費

，議員批評，從97年開始，殯葬處秘書李慶錦及前二館館長楊志賢的手機月租費都是從這些善款支出，民眾的

善款變成了圖利特定人士。台北市殯葬處秘書李慶錦回應，聯合奠祭善款，民眾捐款時已經告知分為兩項目

，可以指定捐款給骨灰罈、棺木；另一部分也可捐款給聯合奠祭相關項目，遭議員質疑非法挪用的6成支出，都

屬聯合奠祭的相關軟硬體項目支出。不過對於聯合奠祭善款，遭質疑用於支付公務員手機費，秘書李慶錦說，

之所以支付手機月租費，是因為業務往來需求，聯繫相關事宜相當多，屬公務手機，不過媒體追問，電話使用

是否公務與私人分開，秘書回應只有一支手機，並沒有將公務、私人電話使用分開。對於善款支出用有少數公

務員的手機費用，北市政風處表示，的確不妥，會去瞭解。
新聞來源：中廣

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助貧喪葬費 殯葬處竟補助手機費-東海七福,大度山,七星山,大乘

助貧喪葬費　殯葬處竟補助手機費-東海七福,大度山,七星山,大乘
2010-11-01 13:11:45　TVBS　路怡珍
為了幫助貧困民眾處理喪葬事務，台北市殯葬處會以民眾捐獻的善款做為基金，提供貧困民眾申請，但是有議員發現，殯葬處去年800萬的善款，真正用在民眾身上的只有80萬，其他費用被挪為殯葬處人員的手機費用，和員工的餐點費，殯葬處坦承瑕疵，台北市政府也將啟動調查。

台北市議員洪健益：「屋頂修繕，包括瓦斯費、包括電費，包括綠美化，甚至於包括我剛才所講，個人的私人電話費，都可以申報，難道愛心捐款是這樣子被人擅用、利用的嗎？」

議員指證歷歷，說明從民國90年起，台北市殯葬處向民眾募款，替中低收入戶舉辦聯合奠祭，每年收入款項少則百萬，多則千萬，但超過半數金額，不是拿來支付手機費，就是買員工餐點，有侵占公益款項的嫌疑！

洪健益：「有沒有專款專用？」殯葬處秘書：「2大項，當然是…。」洪健益：「我可不可以再問你一個問題。」殯葬處秘書：「你們的承辦人員為什麼不來？」殯葬處秘書：「這部分我必須要…。」洪健益：「你們2個非承辦人員，你們不能決定你申請什麼費用喔，要承辦人員才能申請，為什麼今天關鍵人物我找了不來？」

負責核銷帳目的人員沒有現身，而用公款報銷手機費的當事人，殯葬處秘書，一開始表示自己的手機幾乎都是公務用途，和殯葬業務直接相關，但後來又坦承做法有瑕疵。

殯葬處秘書：「這邊還有沒有一些其他問題？」記者：「問題就在您的手機啊。」殯葬處秘書：「這部分瑕疵。」

究竟有沒有不當挪用？北市政風處承諾，2個星期內完成調查，只是善款被這樣用，對本著愛心捐錢的人，難以交代。
新聞來源：TVBS

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昔日墓園今日名勝 九棚沙漠驚見人骨-東海七福,大度山,七星山,大乘

昔日墓園今日名勝　九棚沙漠驚見人骨-東海七福,大度山,七星山,大乘
2010-11-03 11:30:23　NOWnews　地方中心／綜合報導
屏東九棚沙漠區昨(2)有民眾通報發現2具人骨，旁邊還有疑似棺木的結構，而地點僅距飆沙灘車的熱門場地50公尺。據當地民眾表示，九棚沙漠區早年是座墓園，從2具骨骸已乾枯多時推斷，應是覆蓋在先人遺骸上的砂子遭風吹散後才被發現。

九棚大沙漠向來以騎沙灘車「飆沙」聞名，為當地熱門景點，遊客車來車往僅距離骸骨出現的地點50公尺遠。恆春分局昨接獲民眾通知後，在飆沙場地入口處的沙丘找到1具完整人骨，在旁還有另具零散骨骸及木塊。當地居民說清朝時這裡尚未沙漠化，先人曾當作墓區使用，直到日據時期都還埋葬過日本軍人，歷來也不乏發現先人遺骸的紀錄。

據警方調查，2具骨骸早在兩個月前就被淨灘人員發現，但當地鄉公所認為是墓區遺骨裸露地表，堆沙埋回之後並未通知警方，而現在遺骨周圍也沒有相關陪葬物可供辨識身分，警方暫時以無名屍處理，並展開後續調查。
新聞來源：NOWnews

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健行終點是墓園！ 民眾稱走「天堂路」-東海七福,大度山,七星山,大乘

健行終點是墓園！　民眾稱走「天堂路」-東海七福,大度山,七星山,大乘
2010-11-04 18:44:24　TVBS　劉欣逵
基隆市政府日前舉辦健走活動，吸引至少4千人參與，卻有民眾發現，全長6公里的健走路線，終點站居然設置在私人墓園，有人笑說走的根本是「天堂路」，再加上終點站的海報寫著「珍重再見」4個字，讓現場民眾哭笑不得。

一大群人坐在綠油油的草地上，有人帶了全家大小，不分男女老幼，儘管揮汗如雨，還是要一起登山健行，現場甚至還有抽獎活動，只是他們可能想都沒想到，這綠草如茵的土地，其實是私人墓園。基隆市議長黃景泰：「預祝我們活動圓滿成功。」

為了慶祝光復節，基隆市政府舉辦健行活動，吸引至少4千人參加，全長6公里的路線，從基隆文化中心廣場集合出發，途中經過信一路、月眉路、靈泉禪寺等，而最後的終點站，居然就是即將成為生命紀念館的擁恆藝術園區，同時也是私人墓園，海報上又寫著「珍重再見」4個字，讓人難免覺得心裡「毛毛的」。

基隆市議員鄭可熙：「參加的民眾也質疑，這個所謂健行，是不是就是走向『天堂之路』？」

面對批評聲浪，基隆市府表示，礙於經費，對於健行地點沒辦法太精挑細選，只是原本好好的健走活動，終點站卻設置在墓園，這趟「天堂路」恐怕也讓民眾走到腿軟。




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菲亡人節 華人入境隨俗掃墓-東海七福,大度山,七星山,大乘

菲亡人節 華人入境隨俗掃墓-東海七福,大度山,七星山,大乘
2010-10-31 22:42:31　中央社記者林行健馬尼拉31日專電
明天就是西方的萬聖節，這1天也是菲律賓的亡人節，成千上萬家庭今天湧進墓園追思往生的親人，旅菲華人也入境隨俗，前往各地的華僑義山掃墓並聯絡家族感情。

依天主教習俗，11月2日萬靈節才是祭奠亡者的日子，但菲國民眾已習慣於萬聖節當天掃墓，政府也宣佈放長假方便民眾返鄉。

為避免亡人節交通擁塞，許多民眾今天一大早就湧進墓園，部份家庭還會搭帳棚守夜，徹夜緬懷先人，大人的談笑聲、小朋友的嬉鬧聲不絕於耳，為亡人節的感傷氣氛增添幾許熱鬧。

菲律賓的華人也入境隨俗，一波波湧進義山祭拜先人，宏偉的佳城內清煙裊裊，濃郁的香味象徵華人慎終追遠的精神。

菲律賓各大城市都有華僑義山，其中以馬尼拉的華僑義山最為壯觀，佔地20公頃，矗立逾1世紀，裏面街道規劃整齊，有著各種風格的墓宅，因此博得「建築博物館」的美譽，一度成為外國觀光客必遊之地。

歷史文獻顯示，100多年前，華人因信仰關係過世後無處可葬，僑社出現興建華人墓園的聲音，在數代僑領們的推動下，華僑義山不斷發展，目前是由菲律賓華僑善舉總會屬下一個機構經營管理。

馬尼拉華僑義山內有許多歷史遺跡，包括孫中山先生題的「天下為公」、抗日殉難烈士紀念碑及中華民國駐菲總領事楊光泩紀念碑；楊光泩於1942年4月17日在馬尼拉華僑義山內被日軍殺害，紀念碑上還有蔣中正題的「效忠成志」。

明天，隨著夜色的降臨，菲律賓各家庭的門口將點起蠟蠋，白色代表這戶人家過去一年間有人往生，如果是黃色代表逝者已往生2年，辭世3年以上點紅色蠟蠋，蠟蠋的數量與逝去親人的人數成正比。

為維持亡人節掃墓秩序，菲律賓國家警隊部署了大量警力指揮墓園四週交通，公立醫院救護車也在墓園附近待命，因應突發狀況。
新聞來源：中央社

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逼車致女騎士斷頸 檢求處無期徒刑-東海七福,大度山,七星山,大乘

逼車致女騎士斷頸　檢求處無期徒刑-東海七福,大度山,七星山,大乘
2010-11-12 12:57:52　TVBS　李汪勝
今年7月，花蓮一名19歲女子，在騎車回家路上，意外倒地，死於頸動脈大量出血。但經過警方追查，發現是一名陳姓男子駕駛葬儀社小貨車，三番兩次故意接近、甚至逼車，調戲這名落單的女騎士。沒想到死者想超車趕回家，卻被貨車上的竹子劃傷頸動脈倒地，駕駛曾下車查看，之後又離開現場。 檢方認為肇事駕駛見死不救，依照遺棄致死罪，對開車男子求處無期徒刑。

監視器拍下汪姓女子的最後身影，19歲的她，後來騎機車倒在要回家的路上，警方調查發現，死者居然是被貨車駕駛惡意逼車，才會慘死。

死者母親：「很痛苦啊，每天都想她，(嫌犯)都沒有來啊，所以我一方面氣，一方面難過，他可以活著，我看不到我女兒了。」

講起意外去世的寶貝女兒，死者母親的淚水流個不停，怎麼樣都擦不乾，事隔4個多月，每天想到女兒都很心痛，因為她沒想到，孝順的女兒早上出門還好好的，晚上居然再也回不了家。

7月9日晚間，汪姓女子騎機車要回家，卻被貨車駕駛擋在前方，忽左忽右，明顯要調戲她，女子試圖超車，卻被車後竹子劃傷脖子倒地，駕駛曾下車查看卻置之不理，女子最後大量出血，送醫不治。

檢方：「沒有盡到必要的救助義務，甚至還湮滅現場的跡證，在本件偵查終結之後，到目前為止還沒有，跟被害人達成和解，認為他犯後態度是不佳的。」

檢方認為陳姓駕駛犯後態度不佳，罕見地求處無期徒刑的重刑，家屬知道後，流著眼淚，說終於能還女兒一個公道，但逝去的年輕性命，卻因為一場惡意調戲，再也回不來了。
新聞來源：TVBS

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賴清德的市政藍圖之一遷移南山公墓-東海七福,大度山,七星山,大乘

賴清德的市政藍圖之一遷移南山公墓-東海七福,大度山,七星山,大乘
2010-11-10 17:15:20　NOWnews　記者莊漢昌／台南報導
台南市議員候選人莊玉珠10日表示，南山公墓年代久遠，面積廣大，遷移是一件重大工程，今年市府編列的2百50萬元的規畫經費，辦理的民調、公墓地籍清查等先期作業，只是一個開始，接下的遷移工作千頭萬緒，需要未來的市長拿出決心與魄力，投入相當的人力與經費才能順利完成，也正是賴清德的市政藍圖之一。

莊玉珠說，南山公墓遷移案已延宕多年，目前還停留在「規畫」的階段，隨著社區擴大，住宅發展，陽宅與陰宅比鄰的情況愈來愈嚴重，民眾已等不及市府牛步化的規畫而民怨四起，其中以位於西門路一段、中華南路、永安街、大成路街廓範圍內的墳墓、住宅混居最嚴重，成為治安死角，加上不肖建商偷倒建築廢棄物的場所，也成為環保問題的死角。

由於南山公墓影響南區發展甚鉅，民眾、里長及市議員都強烈關注公墓遷移的進度。莊玉珠說，他在鹽埕地區服務選民多年，民眾每到服務處，都會談到公墓遷移的話題，她在 十一月一日 就舉行「還給鹽埕居民一個優質空間」記者會，強烈建議市府遷葬南山公墓西門路一段、中華南路、永安街、大成路街廓範圍內的墳墓，原地打造帶狀綠地，藉以改善市容觀瞻，強化都市之肺，增加居民遊憩空間。

莊玉珠說，台南市長候選人賴清德很清楚市民要求南山公墓遷移的強烈意願，並訂出遷移的優先次序。由於南山公墓面積廣大，無法在短期內遷建一空，而西門路一段、中華南路、永安街、大成路街廓範圍的墳墓數量不多，加上多數民眾可以接受祖墳遷移到納骨塔，因此該範圍的墳墓遷移的阻力不大，是優先遷移的地區，遷移後就地栽種樹木，打造帶狀綠地，還給鹽埕居民一個優質空間。

莊玉珠說，南山公墓遷移是市政重大議題，更是重大的工程，每位民意代表對這個案子都不敢懈怠，也不斷向市府爭取並監督進度，因此，是大家共同努力的結果，而不是某特定議員的功勞。
新聞來源：NOWnews

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獨居喪葬費2萬 禮儀社升級變124萬-寶塔/納骨塔/靈骨塔

獨居喪葬費2萬　禮儀社升級變124萬-寶塔/納骨塔/靈骨塔
2010-10-02 19:27:35　TVBS　劉德芸
台中一名95歲獨居老榮民，去年病逝，區公所委託禮儀社辦理喪事，一般規定金額是2萬，但禮儀社知道，老榮民身後有上千萬遺產，用了青玉石骨灰罈、納骨塔等葬品，共花費124萬，事後向老榮民的遺產管理人，也就是國有財產局請款，遭到拒絕，因此告上法院，結果國有財產局，還是必須支付105萬喪葬費。

一場喪事，從頭辦到尾，究竟得花多少錢？台中市一位95歲的獨居老榮民，去年五5月過世後，由區公所委託一家禮儀社，處理後事，但區公所接到請款單時，嚇一跳，包括花盆兩萬、禮儀用品20萬、骨灰罈用高級青玉石，價值10萬，納骨塔位90萬，加上管理費2萬4，全部加起來，要請款124萬。

葬儀社同業：「塔最貴好像60萬吧，4個位的啊。」記者：「一個位子90萬。」葬儀社同業：「我沒聽說過。」記者：「120多萬這樣的喪事算...？」葬儀社同業：「比較荒謬一點。」

葬儀社同業說，喪葬費用很難訂出標準價格，但124萬已經是企業家等級。老榮民沒有親人，但留下7筆精華地段土地，2棟房屋，還有2千3百萬存款，和大筆股票，遺產將近上億元。而依照區公所規定，一般喪葬費只有2萬，所以引起這場喪葬費官司。

北區區公所社建課長林茂淵：「承辦員跟他講，請他無論如何要把後事辦好一點，因為他(榮民)只有單身一個人，並沒有提到要辦多少錢這個問題。」

不過，負責處理的禮儀社向法官表示，區公所當時確實交代，老榮民有大筆遺產，後事要好好辦，法院也認定，老榮民沒有子孫，肯定沒有違反本人意願，扣掉不必要花費，判遺產管理人，也就是國有財產局，要付105萬，案件還可以上訴。
新聞來源：TVBS

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職訓「禮俗道士班」 中年轉業選擇-寶覺寺,中台福座,大度山

職訓「禮俗道士班」 中年轉業選擇-寶覺寺,中台福座,大度山
2010-09-03 20:40:00　客家電視　羅安達 桃園
道士穿著道袍替往生者作法事，是台灣民間的殯葬禮俗，但是道士的傳承較為封閉，一般人想要學，可能也找不到門路，桃園職訓局，最近就開設了一門禮俗道士班，不但請到經驗豐富的道士擔任講師，還教學員紙紮藝術，提供中年轉業民眾，另一項多元就業的機會。

62歲的池先生退休後，為了讓自己有更廣闊的學習機會，加入了桃園職訓局禮俗道士班，他認真的跟老師，從劈竹子開始學起，就是要學會糊紙藝術，看著這麼多學員努力學習不怕苦，連指導他們的老師都相當感動。

禮俗道士班糊紙老師 王正嚴：「我們這個社會就是需要這個樣子，他們有這個心力、有這個意向，老師就覺得這個心，覺得好感動。」

禮俗道士班學員 池少朋：「退休了就有一個壓力，就想來這邊學，就跟著老師學，大家在這邊學，從基本開始做這個。」

這批參與道士受訓的學員中，年齡從26歲到64歲都有，曾經當過會計的徐小姐，就因為對命理行業有興趣，參加道士班訓練，希望未來能以此為職業。

禮俗道士班學員 徐秀貞：「禮俗道士班，它學的東西很多，跟我的興趣有相結合，所以我就來這裡參加。」

這次職訓局為了提升學員的就業率，讓學員在900小時的課程，結束之後可以依照志願，分發到禮儀公司工作，讓這些中年轉業的朋友，能在人生的轉折點、找到新的方向。
新聞來源：客家電視

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女富豪遭馬來西亞拿督滅口 骨灰棄河-寶塔/納骨塔/靈骨塔

女富豪遭馬來西亞拿督滅口　骨灰棄河-寶塔/納骨塔/靈骨塔
2010-09-13 17:36:31　NOWnews　國際中心／綜合報導
馬來西亞警方昨(12)日證實，失蹤近半個月之久的馬來西亞知名化妝品牌創辦人蘇西拉瓦蒂（Sosilawati Lawiya）和3名友人，遭8名兇嫌殺害、焚屍後骨灰被扔進河裡。馬國警方表示，已逮捕涉案嫌犯，其中主嫌之一的律師有「拿督」的勛銜。

據了解，47歲的女富豪、蘇西拉瓦蒂白手起家，2007年曾獲柔佛州（Johor）蘇丹頒發「傑出女性獎」和「女性國家棟樑獎」，有「拿督」的勛銜，她在8月30日和32歲的律師卡米拉德以及一名銀行承辦員，由她的司機開車載赴馬國中部雪蘭莪州某市洽談一筆土地買賣，結果4人全告失蹤。

警方後來逮捕到8名嫌犯，並根據口供找到蘇西拉華蒂和其他3人的部分遺骸，她們遇害地點是在距雪州摩立市5公里外新港地區一處牧場，骨灰都被灑入農場內的河裡，遺體被焚燒處則屬一名的律師所有，據信這名為蘇西拉華蒂處理土地交易的律師就是首謀。

警方是在接獲失蹤者家人報案後開始偵查，並於10日先後拘捕年齡介於19歲至45歲的8名兇嫌，突破他們的心防後，獲知做案經過。 警方表示，在脫氧核糖核酸（DNA）報告還未出爐前，還是不能百分百肯定死者便是4名失蹤者。

警方也正在調查這名律師與另外4人失蹤案間的關聯，認為這8名涉案嫌犯在過去一年可能也殺害了另4名從事土地買賣的商人。
新聞來源：NOWnews

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重慶女護士被撞昏 救護車還沒到，殯葬車來了-中部塔位(寶塔/納骨塔/靈骨塔)

重慶女護士被撞昏　救護車還沒到，殯葬車來了-中部塔位(寶塔/納骨塔/靈骨塔)
2010-09-15 13:28:00　NOWnews　大陸新聞中心／綜合報導
14日清晨6時40分左右，家住大陸重慶市渝北區金香林社區的周喬匆匆出了門準備上班，她是渝北區中醫院內科護士，醫院要求7點鐘必須到班，不料人剛從社區門前的斑馬線過公路，右後腰處突然被重撞了一下，她當即摔倒在地昏了過去。不料救護車還沒有到，卻見一輛殯葬車抵達現場。

據《重慶晚報》報導，撞倒周喬的是一部兩輪摩托車，車禍現場很快聚集了不少市民，有人撥打了110、120報警，交巡警趕到後，用周喬的手機聯繫上她的家人。7時許，家住附近的周喬舅媽趕至現場，見急救車還沒有到，周喬舅媽再次撥打120電話，「120說渝北區人民醫院急救車已在往現場趕了。」

就在眾人等待過程中，一輛殯葬車抵達現場。「大家都很憤怒，人還沒有死，為啥急救車沒來，殯葬車卻來了？」圍觀市民劉先生說。眾人議論紛紛，驚醒了昏迷過去的周喬。「四周鬧麻了，好像在說來了兩輛殯儀館的車。」14日中午，病床上的周喬回憶。

目擊民眾則表示，有看到殯葬車在事發現場附近停靠，但是沒看到有人從車上抬下過擔架。事後，殯葬車駛離，隨後趕到的120急救車將周喬送往醫院。眾人一致指認該殯葬車出自市內某殯儀館的，車輛牌號渝B9659X，記者聯繫上該殯葬車駕駛，「沒有誰叫我去，我只是路過」，聽到眾人對殯葬車的出現很氣憤，司機說這完全是一個誤會。

這名駕駛表示，14日清晨6時30分，他接到殯儀館的指示要求到渝北區金易華苑接一具遺體。上午7時，他駕駛裝有遺體的殯葬車，喪家親人乘坐一輛自用車，一前一後駛往殯儀館，正好途經事發地。「我看到前面車行很慢，又有一輛警車，還有一個人躺在路上，知道出了車禍，所以放慢了車速。」駕駛表示，當時車子時速在10至20公里左右，途經事發現場時，他探出頭看了看，但由於車上裝著遺體並未停車，更沒下車。

經過渝北區中醫院醫生初步診斷，周喬第二、三、四截腰椎骨折，腎臟疑似挫傷。「迷迷糊糊中我聽到爸爸在喊我，喊我要挺過，要堅強。」病床上的周喬說。女兒一席話，又惹得周母喬女士眼淚漣漣。

本月9日，周喬父親因病剛剛去世，下葬日期定在15日。「她老漢(父親)才走，她又出車禍，還來了殯葬車，這要我怎麼活？」說起家裏遭遇的不幸，周母痛不欲生。

發生車禍後，摩托車有遺落物散落現場。「我只記得摩托車騎士穿得好像是紅色衣服，戴著安全頭盔。」周喬回憶，由於事發突然，她的記憶中只留下這點記憶碎片。不過，事發現場有很多目擊者，周家人相信，肯定有人看到了肇事騎士，若有知情市民，可向警方提供線索幫助這家人。
新聞來源：NOWnews

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「訂製63塊埋入」 掘墓工揭曹操石牌造假-東海花園公墓,大度山花園公墓

「訂製63塊埋入」　掘墓工揭曹操石牌造假-東海花園公墓,大度山花園公墓
2010-09-06 12:04:39　NOWnews　大陸新聞中心／綜合報導
河南安陽曹操墓是真是假？從公布之日起，這個爭議就從沒停過。自稱握有曹操墓造假「鐵證」的河北學者閆沛東，亮出一位參與造假的徐姓掘墓工寫的書面證明，指被認定是曹操陪葬的石牌，是由一間工廠所製作，再由這名工人埋進墓中。閆沛東還說，準備花35萬元(人民幣，下同)買下造假模具，向大眾揭發整個騙局。

《山東商報》報導，閆沛東4日接受專訪時首度公開曹操墓造假「鐵證」─參與造假的安陽西高穴村徐姓村民寫的書面證明。根據該證明，徐姓村民稱，「是(考古隊隊長)潘偉斌和安豐鄉黨委書記賈振林，到南陽市張衡東路一個假文物窩點(製造工廠)訂制了『魏武王常所用石牌』共63塊，讓我埋進大墓的。」

閆沛東表示，曹操1號墓挖掘過後，他就開始懷疑這裡造假，但剛開始沒意識到問題的嚴重性，後來才發現事情不簡單，並主動去了解。閆沛東說，當時接到了消息，說這位舉報人從鄭州打工結束回安陽，於是就派人去找他，拿到了這份證據，也錄了音。

閆沛東指出，曹操墓5年前就發現了，當時是空的，裡面一點文物都沒有，因此未進行考古挖掘。然而，賈振林為了獲得國家文物局批准重新挖掘，竟派出30多名村民製造10多起「假盜墓」，想逼迫國家進行「搶救性挖掘」，所以安陽公布發現了曹操墓當天，這些人也全都被釋放了。

閆沛東稱，自己向製造曹操墓石牌的工廠訂購了18個「假石牌」，已經付款，最近就可以拿到手。另外，他還準備花35萬元買「造假模具」，再帶到北京，「這是最大的物證，花重金也得拿到手，讓天下人都能看到。」

不過，經媒體調查，參與挖掘的徐姓工人僅有3人，他們都說不認識閆沛東。對此，閆沛東解釋：「現場好多姓徐的，問到他的時候，他也不會承認，肯定會說『不是我說的』。」閆沛東透露，河南有關方面正在西高穴村就「人證」對一些村民進行調查，那位親手埋石牌的徐姓工人已經不敢在本地待了。

對此，河南省文物部門相關人士說：「閆沛東的很多身份都是假的，他說的話能信嗎？」該名人士指出，閆沛東是在混淆視聽，相信潘偉斌有職業道德和操守，不會造假，而且考古是有工作流程和規範，不是隨隨便便就能進行認定。

另外，眼看曹操墓真假爭論快變成連續劇，有網友質疑：「吵來吵去這麼久，國家文物局考古研究所在幹什麼？」也有網友表示：「閆沛東怎麼掌握那麼多細節？不得不讓人起疑！他最好一下子把所有證據都公布，別吊人胃口了。」
新聞來源：NOWnews

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深夜閃神撞墓碑 酒駕男稱「被鬼拖著走」-中部塔位(寶塔/納骨塔/靈骨塔)

深夜閃神撞墓碑　酒駕男稱「被鬼拖著走」-中部塔位(寶塔/納骨塔/靈骨塔)
2010-09-03 10:45:16　NOWnews　社會中心／綜合報導
南投市一名林姓男子1日深夜酒駕，行經南投市殯儀館附近墳墓區突然失控衝向對向車道，撞上路邊墓碑後停住，他趴在方向盤上呼呼大睡，警消必須破壞車窗才能他拖出；而他竟然推說，當事看到白衣長髮女子，懷疑自己「見鬼」才會肇事。

林男製作筆錄時表示，當晚到友人家中作客，僅喝半杯高粱，晚間11點多開車返家，路經殯儀館時突然閃神，「後面發生什麼全部沒印象」；他甚至哭訴說，撞車時疑似白衣長髮女子，懷疑是「被鬼拖著走」。由於適逢農曆7月，林男雖然「鬼話連篇」，卻讓值班員警越聽越毛。

根據警方酒測，發現林姓男子酒測值高達0.84，不管他所言是真是假，警方認為酒駕就該受罰，不要把責任全推給鬼月。另外，林男撞毀黃姓家人祖先墓碑，必須負起賠償責任。

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新聞來源：NOWnews

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